很长一段时间以来都在努力修习禅定，但是妄念丝毫不断啊，经书上不是说久坐就可以归于静定吗……为啥我久

Question

很长一段时间以来都在努力修习禅定，但是妄念丝毫不断啊，经书上不是说久坐就可以归于静定吗……为啥我久坐就开始感到烦躁，妄念纷飞呢？虽然听很多学佛人说不能精于佛法不可独自修习禅定，容易着魔，但是我确实没有再经书上读到过佛陀说过不可独自修习禅定，请问各位善知识，那本经书上的哪一章有讲到过，我想去看看，还有短坐、久坐，我都不能摒除杂念，感受自性，各位善知识有什么办法指点下。

Answer 1

你可以先不用急着去坐禅，急着去求取境界，坐禅不是那么容易就进入的，你首先要学会忘记，忘记一切烦恼，忘记一切想，把心放平，控制住自己的心，不能生一个念想，想不要急着坐禅，先学习下静坐，不求进入境界，就是控制自己的心不要想任何东西，静静的坐着，保持住这个状态，一会就会有感应的，会感应大脑发紧，或者发张，或者直接有一股气流顶头顶，会有很多感应的，但你不可以执着这个境界，吧你的注意力放在心里，或者用心里默念阿弥陀佛，或者用口念，心和口一起念，就是时时刻刻保持住不要让心有意思的想，一会就进入禅定了，坐禅和睡觉基本是一个道理的，越着急睡觉却越睡不着，坐禅也是，越急着进入，却越进不去。试着把自己放松，心不留一丝念，进不去就干脆静坐，不需要求什么姿势，什么姿势都可以进入的，我躺着有时候都能进去，

Answer 2

修禅定一定要有 实修禅定经验的 善知识引导，否则会有很多错解而走很多弯路，甚至走偏。还要闻思通达禅定原理才好：比如 摩诃止观，妙境长老瑜伽师地论讲记 禅定部分。禅定修得好是产生解脱智慧的基础，修不好落入无记会种下堕旁生道的愚痴的因。不可不慎重。
下面摘录：
禅定不是去除妄念，而是制心一处。
许多人认为进入禅定是去除妄念的过程，实际上是没有真正理解什么是禅定以及如何禅定。为什么呢？
因为佛祖说“制心一处，无事不办”，所以“以戒为定基，因定而生慧”中“定”的真正力量是将心控制在一处。一切佛法的智慧都是由于制心一处‘生’出来的。凡是与制心一处无关的禅修体验和方法都是方便度人法！
对于在禅定中除妄念的正确理解是：你在练习制心一处的过程中，妄念会越来越少。这样通过不断努力，直至达到“灵灵明明”“没有任何妄念”“纯意识清楚”的境界中。
在禅定中体验到的“清清楚楚”“灵灵明明”“没有任何妄念”“心身轻安”等体验，是因为能够制心一处后自然出现的体验。如果试图通过什么方法除妄念——让自己处于无妄念状态——例如有人说通过催眠或者吃麻醉药进入到所谓的无妄念状态，实际上这与进入深度睡眠状态没有什么区别（谁又能说睡眠可以悟道呢），这些方法都是舍本逐末，缘木求鱼。只有努力练习制心一处，妄念才会来的越来越少，直至达到清楚灵明佛法第一实相义的“唯心所现”境界中。
因此，禅定的过程不是一个人们认为的简单除妄念的过程，而是制心一处的过程。在禅定过程中，也不要试图尝试用什么方法“除妄念”，你唯一要做的就是清楚着妄念——以清楚着妄念的方式练习制心一处。
......
在未证悟前，深信因果是戒；制心一处是定；不执着法相，悟到唯心所现即是慧。悟道了则一切解脱！