出处：《妙色王求法偈》
原文：
佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。
伽叶：如何能为离于爱者？
佛曰：无我相，无人相，无众生相，无寿者相，即为离于爱者。
伽叶：释尊，人生八苦，生、老、病、死、行、爱别离、求不得、怨憎会。如何无我无相，无欲无求？
佛曰：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。
伽叶：释尊，世人业力无为，何易？
佛曰：种如是因，收如是果，一切唯心造。
伽叶：世人心里如何能及？
佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。
伽叶：有业必有相，相乱人心，如何？
佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
全文翻译：
由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。既不回头，何必不忘。既然无缘，何须誓言。今日种种，似水无痕。明夕何夕，君已陌路。
由爱生嗔，由爱生恨，由爱生痴，由爱生念。从别后嗔恨痴念 皆化为寸寸相思。 相思相望不相亲，薄情转是多情累，曲曲柔肠碎。
从喜生忧患，从喜生怖畏，离喜无忧患，何处有怖畏? 从爱生忧患，从爱生怖畏，离爱无忧患，何处有怖畏? 是故莫爱着，爱别离为苦，若无爱与憎，彼即无羁缚。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相，而法相宛然，即为离于爱者。命由己造，相由心生。世间万物皆是化相，心不变万物皆不变，心不动万物皆不动。
爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类，不过是满眼空花，一片虚幻。
在佛教的爱情观里，爱分为两大类：
一类是有污染的爱，指与无明烦恼相对应，有执着，有占有欲，称为“贪爱”，此类被归为心所法里的根本烦恼“贪”；
一类是无污染的爱，常常译作敬爱，在梵文里写作preman、priya，指对佛陀、老师、真理等的热爱，此类被归为善心所法里的“信”。
与此类似的，大乘《大般涅槃经》里有类似的分类，将此分为了“恶鬼爱”和“法爱”（Deharma-premau）。佛典里经常把夫妻之间的爱归为贪爱，因为夫妻之爱总是以占有欲等为基础。
分辨贪爱和法爱，其中一个重要的标准就是占有欲，也即是以我为中心，爱别人实质是爱自己，爱对方，无不是想得到对方的回爱，以驱除自己的孤独寂寞感，发泄自己的爱欲。
扩展资料
关于无忧亦无怖的相关故事：
在古代婆罗病斯王国，有一位叫妙色王的国王，妙色王治国有方，把国家治理得国富民丰，他自己更是大富大贵，有一位美丽的妻子和一个可爱的儿子。
这妙色王虽然大富大贵，却并不沉溺于富贵，而是对如何获取生命超越的妙法满怀渴慕。为了得闻妙法，妙色王把装满金宝的箱子悬吊在木竿上，然后鸣鼓召告四方，"如果有谁能为我讲解妙法，我就把金箱送给他。"
天帝知道后，就化身为一个凶恶的夜叉去见妙色王，说"我能告诉你妙法，但我现在又饥又渴，需要先吃点东西。"妙色王就叫厨子端来食物，但夜叉说;"我不吃平常的食物，我只吃人的热血肉。
"妙色王说，"哪里去找人的热血肉给你吃呢?"夜叉说，"那就把你的儿子给我吃。"
妙色王听后，虽然为难，但慕法情切，就把儿子送给夜叉狼吞虎咽地当场吃了。夜叉吃完后说:"我还感觉饿，快把你的妻子送给我吃。"
于是又把妙色王的妻子吃了。可是夜叉仍不立即说法，他对妙色王说，"我还是没吃饱，现在请把你自己的身体拿给我吃。"
妙色王面无难色地回答说:"我很愿意把自己送给你吃，但我死了，又怎能听到你讲法呢?你先让我闻法，我听完后马上让你吃。"于是他们约定后，夜叉就向妙色王宣法："由爱故生忧，由爱故生怖。若离于受者，无忧亦无怖。"
妙色王闻此妙法，无限欢喜，欣然对夜叉说："我已觉悟了，快请把我吃掉。"这时天帝见妙色王心念坚定，知他必获大智慧，就恢复原形，把他的妻儿还给他。
并赞美他说："你追求生命超越的信念很坚定，已经使你破除了烦恼，去掉了愚痴，超脱了生死，不久就会成就正果。"
参考资料来源：百度百科-无忧无怖
出自《妙色王求法偈》。
全文：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。
因为有了爱之后，所以生出担忧了。因为你爱过头了，你就会恐惧它。若是远离了爱，就不会有忧愁，也不会有恐怖。
通过此段偈语可以得知，人的烦恼与人们对事情的执著是成正比关系的。那些把金钱、情爱、自我看得越重的人，烦恼和痛苦就越多。
赏析：
世界上很多事情，当你对它越来越爱的时候，你就会怕它变化，就会产生害怕、恐怖。很多男士在谈恋爱的时候，怕自己的女朋友不理他，所以他就产生恐怖，整天盯住她，看看她，一看，“谁给你发短信啊？”过一会儿，“你今天下午到哪去了？”产生恐怖了，爱过头了。因为爱所以才会产生担忧。
不爱的时候，心情最为平静，淡然，这时没有多余的热情，没有多疑的猜忌，没有受伤的敏感，没有期望的焦虑，没有失望的伤心，没有不着边际的幻想。不用去遇见，不用去相识，不用去相爱，不用去分离，甚至不用去告别。那时一个人的身和心都是最好的状态。心永远是被释放，自由的。
感情就是这样的吧，有所得必有所失。若一切无谓，变无所谓失了。总是惧怕美好的东西像那烟火一样瞬间绽放，又瞬间消逝，于是不敢投入太多感情，凡事太清楚自知，进退有序，有时爱也爱得云淡风轻，这样即使失去了无关痛痒，更不用承担失去后所带给我的痛楚。也许这样也算的是爱的太不负责任吧。
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原文：
佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。伽叶：如何能为离于爱者？佛曰：无我相，无人相，无众生相，无寿者相，即为离于爱者。
伽叶：释尊，人生八苦，生、老、病、死、行、爱别离、求不得、怨憎会。如何无我无相，无欲无求？佛曰：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。
伽叶：释尊，世人业力无为，何易？佛曰：种如是因，收如是果，一切唯心造。伽叶：世人心里如何能及？佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。
伽叶：有业必有相，相乱人心，如何？佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
参考资料：百度百科-无忧无怖
本回答被网友采纳出自《妙色王求法偈》。
全文：一切恩爱会、无常难得久、生世多畏惧、命危于晨露，由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。
翻译：因为有了爱，所以有了牵挂，所以就有了忧虑和恐慌。心中没有爱时，便赤条条来去无牵挂，就没有忧虑和恐慌了。
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原文：
《妙色王求法偈》
佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。
伽叶：如何能为离于爱者？
佛曰：无我相，无人相，无众生相，无寿者相，即为离于爱者。
伽叶：释尊，人生八苦，生、老、病、死、行、爱别离、求不得、怨憎会。如何无我无相，无欲无求？
佛曰：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。
伽叶：释尊，世人业力无为，何易？
佛曰：种如是因，收如是果，一切唯心造。
伽叶：世人心里如何能及？
佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。
伽叶：有业必有相，相乱人心，如何？
佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
全文翻译：
由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。既不回头，何必不忘。既然无缘，何须誓言。今日种种，似水无痕。明夕何夕，君已陌路。
由爱生嗔，由爱生恨，由爱生痴，由爱生念。从别后嗔恨痴念 皆化为寸寸相思。 相思相望不相亲，薄情转是多情累，曲曲柔肠碎。
从喜生忧患，从喜生怖畏，离喜无忧患，何处有怖畏? 从爱生忧患，从爱生怖畏，离爱无忧患，何处有怖畏? 是故莫爱着，爱别离为苦，若无爱与憎，彼即无羁缚。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相，而法相宛然，即为离于爱者。命由己造，相由心生。世间万物皆是化相，心不变万物皆不变，心不动万物皆不动。
爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类，不过是满眼空花，一片虚幻。
参考资料来源：百度百科-无忧无怖
由爱故生忧，由爱故生怖。若离於爱者，无忧亦无怖。