第1个回答 2012-02-28
《天隐子》载：“在人曰人仙，在天曰天仙，在地曰地仙，在水曰水仙，能通变之曰神仙”
《释名》云：“老而不死曰仙。”
这个概念在佛教是不推崇的，所以，神仙的传说虽然众说纷纭，但是也仅仅是道门中人的专讲。
说到最会养生的神仙，在《抱朴子》曾有这样的记载：
或人问曰：“彭祖八百，安期三千，斯寿之过人矣。若果有不死之道，彼何不遂仙乎？岂非禀命受气，自有修短，而彼偶得其多，理不可延，故不免于雕陨哉？”
抱朴子答曰：“按彭祖经云，其自帝喾佐尧，历夏至殷为大夫，殷王遣彩女从受房中之术，行之有效，欲杀彭祖，以绝其道，彭祖觉焉而逃去。去时年七八百余，非为死也。
又安期生，卖药于海边，琅琊人传世见之，计已千年。
道家的养生思想根基仍然来自于老庄的“道法自然”，此乃道家养生的内核，所谓“三千不老”的安期生的养生之要诀亦根源于此。
无论其服饵、导引、胎息、内丹、外丹还是房中、辟谷等诸种养生之术皆由此生发。
道教理论家认为，人与天地乃合一的：天地乃是一大宇宙，人则为一小宇宙，大宇宙和小宇宙乃息息相连的统一整体。
因此，养生修持最根本的原则，就是效法天地，顺应自然。
庄子在《逍遥游》中亦有“鹪鹩巢与深树，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹”的劝戒，正所谓知足不辱，知足常乐，知足延年。
因为知足不争，自然避免了外在的干扰，而使“神未失，朴未散”，进而“形神兼备”，回归老子推崇的赤子之状，享其天年。
世人所推崇的道家神仙安期仙之所以能尽其天年，亦复如是。