一个国家的国民性和民族气质的形成是与这个国家的地理环境以及与此相关的历史有密不可分的关系的。如果我们说日本人有“岛国德行”的话，那么也可以说韩国是“半岛德行”，中国是“大陆德行”。而这三种德行则象征性地表现了这三个国家的国民性和民族气质。
我们会很难说出，为什么那个人是韩国人，为什么不是。因为，这两个国家的人种本身，并没有太大的区别，就算是有区别，我觉得也与东北人和苏杭人的区别差不多--毕竟，朝鲜族也是我们56个民族之一，从唐代就有着频繁的往来，再加上地域的毗邻，气候和文化的接近，长得像是很顺理成章的。
再来一个佐证吧。朝鲜与韩国属同一个民族，我们在很容易分辨韩国人和中国人的同时，我却很难从金日成的画像中，找出有哪点不像中国人。金正日给我的印象更是如此。如果有人把一个朝鲜人误认为是中国人，应该不会是什么新鲜事。这又是一个问题。
韩国女人，除了荧幕上出现的外，我一个也没见过。我搞不清楚在韩国，女人们究竟是漂亮还是不漂亮。但就荧幕上的来说，应该质量还是很高的，可何以朝鲜的，或者中国的就看不出那个味来呢？是演技很差？是中国女人本身相貌就相对平庸？是我们的审美疲劳？还是什么别的原因？
中国女人相貌相对更平庸，看起来可以作为第一种解释。这种解释相信会得到许多哈韩族的支持。但就和阿特金森的烂嘴巴里说出的话一样，这样的论点是荒谬的。我也不想找骂，不多说了。
另一种解释是：韩国人的摄影、摄像与化妆的技术比中国人要好很多。现在许多人去韩国学习化妆技术就可以说明这一点。我常常可以在同学的电脑上看到这样的MV，上面的女人一闪一闪的，只露一部分，比如臀部，比如细腰，她们扭动着自己的身躯，偶尔镜头会对准她们的面部，但也只是面部的一部分，或者是下巴，或者是眉梢，或者是嘴唇、长发……而看看中国的许多片子里的女人，站在那里装清纯，低着脑袋，或者哭丧个脸，等等。
还有一种解释是：韩国人喜欢整容。从道德上讲，这些都无可厚非。整容之后，自己可以得到名利，整容院拿到钞票，大家看着舒服。这完全是一个帕累托改进，何乐而不为呢？据说荧屏上的韩国女人(不知道包括不包括韩国男人)九成是整过容的。于是，我们看到的是模板一样的美女，以致我到现在很多韩国女人都弄混了。
似乎后两个解释更有说服力。理由是：
1. 我很少见过不浓妆的韩国女星；
2. 我很容易把这些女人弄混。虽然见过许多，但到现在认得的不会超过3个。
记得健哥曾经说过，我就是喜欢韩国女人，整容了怎么？我看着舒服就行。
很有道理，不过我也在想，是不是中国的女明星也这么一整就好了呢？去韩国的化妆师和整容师那里包装一下，尽管出来的早已经不是我们原来所熟悉的那个中国人，但奇特的外型，标准的相貌，足以吸引大众了。于是，中国女人变漂亮了；再于是，女人成了化妆品与奇装异服的载体，就和商店里的塑料模特没有区别，而中国男人，也不再看她们的整体，只看他们想看的那些部位，或者那些部位上的物件。---这样也挺好。
至于韩国的男人，我个人如果看了第一眼，是绝对不会有看第二眼的想法的。不过，任何生物的美与丑的决定者只能是同种异性生物。所以，韩国男人好看不好看，女人们说是就是，不是便不是。而我周围的女生，多半会有自己所喜欢的韩国男明星，也暂且把韩国男明星这个群体打上漂亮这个标签吧。至于这个漂亮怎么来的，有没有意义，我也不想多说。
韩国人为什么这么热衷于包装，甚至于改变自己呢？
我想也许该换个角度去想想这个现象。
朝鲜，在国际上可以说是扮演的中国的小弟，这么一个角色。中国给朝鲜提供的帮助数不胜数，但稍微了解朝鲜的朋友都知道，朝鲜对中国其实是非常不友善的。证据我不想一一罗列，我母亲去过朝鲜，跟我说过那里的故事，电视上也有许多朝鲜的记录片，大家看看就知道。朝鲜人非常的傲慢，非常崇拜自己的领袖，对自己的生活方式--尽管他们穷的总是需要中国的援助--都看高一截。他们常对中国人说，你们那不是社会主义，我们这才是！这是什么？这是自负。
与此极端对立的是韩国，全盘的西化。其实，文化的不稳定与匮乏，是他们全盘西化的优势所在，他们可以轻易的接受新的文明。把全盘的西化，看作是对自己生活方式的缺乏信心，应该没有什么问题吧。韩国人喜欢整容也说明这个道理。从侧面说明，韩国人对自己的相貌极其的没有信心，不是吗？其实美丑都是没有定论的，就算是有，也没有个尺度，说美多少，丑多少，不可能。人不应该对自己的相貌不自信到这样的地步。这是什么？这是自卑。
一个是极度的自负，一个是极度的自卑。相信你也一定能找到前者自卑，后者自负的例子。其实二者都一样——自卑。自负正是自卑的狭隘、畸形的发展结果。
于是，他们需要完美的荧幕形象，让人们觉得，韩国人都是这样：
他们资源匮乏，缺乏物质，所以他们需要构造坚韧，坚强的人，他们甚至是超人--超人是不需要物质的；
他们缺乏优秀的文明，所以他们需要构造聪明绝顶，语言诙谐幽默的人，尽管那些幽默始终让我这个爱笑的人，笑不起来；
他们相貌并不出众(尽管并不一定比别的民族差)，所以他们需要绝对美丽的女性或者绝对帅气的男性，于是，他们去整容。
……
于是他们的英雄，都像是从模子里刻出来的一样。没有任何的特点。也几乎没有缺点，即便是有，也是为了烘托他的优点而存在的。
这些虚构的英雄越是完美，越体现韩国人内心的空虚与胆怯。他们知道，自己做不到，却一定要在荧幕上意淫一下，何必呢？
其实想想几十年前，中国电影上的英雄其实也差不多。其实他们也心虚，知道自己成不了那样的人。
每个人都会是有缺点的，而且这些宝贵的缺点，正是上帝在创造人的时候特别赋予以区别其他人的。为那些虚构的完美的主角去感叹，甚至是哭鼻子，实在是没有必要。
据说，西洋人只用眼睛很难区别中国人、日本人、韩国人。我在街上就能一眼认出中国人、日本人、韩国人。因为我有秘诀。
在国际机场的大厅里，看到各国的旅行团，我们来从中分辨出中国人、日本人、韩国人吧。
比如，十个人的团队。一个人在说，其他人都在听着，不时笑而作答的，肯定是日本人；十个人中，八九个人都在大呼小叫的，是韩国人；五六个人在说，其他人一边听，一边四下里张望的，不用说，是中国人。
日本文化是集团主义的文化，日本人尤其重视集体优先的性格。他们服从集体，向集体妥协，希望把自己融入集体。为此，他们不惜牺牲自己的个性。所以，代表集体的一个人在说话，九个人洗耳恭听，即使有不同意见，也要先听，然后配合集体行动。即使说话的人不是代表，不喜欢强调自我主张的日本人，也会把话听完的。
韩国人，即使代表在说话，他们也要各抒己见。并且，即使在一个人说话也就行了的情况下，他们也要分别大声强调自己的主张，于是就变得吵吵闹闹的。与日本人集团主义文化类型恰恰相反的个人主义文化类型，使韩国人更具有个人主张优先的倾向。
中国人也属于“个人”型的文化，在强调自我主张上，比韩国人并不逊色。但是，比起韩国人，中国人有能够控制自己感情的“成熟”。中国人能够故意装糊涂，不断确认自己的位置，从而控制自己的个性，这就是“明哲保身”哲学。中国人不像韩国人那样耿直强烈地主张自我，而有不时装装傻的智慧。所以，五六个人说，其他人一边参加谈话(或装出参加的样子)，一边环顾四周。
问题是环顾四周的行为。中国人无论到哪儿，都有环顾四周的习惯远在异国他乡，也是积习不改。
在日本的地铁里，我们可以经常看到这样的光景：日本人总是面无表情地打磕睡，默不作声；要是有人一上电车就四下张望，视线不在一个地方停留的话，他肯定是中国人。四下张望的动作，既不是好奇心使然，也不是在寻找什么。我分辨中国人的秘诀，就靠这个动作。同一次车上要是有韩国人的话，他们不会像日本人那么毫无表情，而会表情丰富。可是，韩国人不像中国人那样左顾右盼的。
在日本著述颇丰的中国作家孔健认为，中国人的左顾右盼的行为是出于骑马民族的习惯，即经常面临危险的环境、警惕四周的习惯的延续。可是，韩国人也是骑马民族的后裔，日本人从体质上看也是蒙古民族的后裔。如此理论的话，我觉得，其结论似乎有些牵强。我们必须从其他特征中寻找原因。
在水土极其恶劣的环境中维持贫困生活的中国人，很早以前就身受盗贼之苦，强盗横行时，并不以窃人财物为耻。窃者，须警惕四周，以防被捉拿归案；被窃者，亦须百倍警觉，以防祸从天降。“害人之心不可有，防人之心不可无”，于是，年年岁岁世世代代，就形成了极具中国特色的习惯。
三种不同的德行
在日本生活，就可以经常听到这样的话：“日本是狭小的岛国……”或“因为是有岛国德行的日本人……”在与外国人接触的时候，只有日本人才时时意识到本国的国土。
众所周知，一个国家的国民性和民族气质的形成是与这个国家的地理环境以及与此相关的历史有密不可分的关系的。如果我们说日本人有“岛国德行”的话，那么也可以说韩国是“半岛德行”，中国是“大陆德行”。而这三种德行则象征性地表现了这三个国家的国民性和民族气质。
我到日本留学后总是感觉到日本是那么狭小。日本人自己也经常挂在嘴边的“狭小”，不仅是地理学意义上的，也有心理上的封闭性，在历史中长期处于与外界隔绝没有交流的环境。由于都是同一民族同一气质的人们共同拥有同一性质的文化，所以对异文化时刻抱有一种警惕，心胸无法坦然相见，这种排他心理就是“岛国德行”的典型特征。
狭小的心理，其正面的表现，我们可以举出细致认真、精密准确等，日本人对工作的责任感和优良的产品——质量，还有新干线准确的停发车时刻，在世界上都首屈一指。无论做什么事都兢兢业业、一丝不苟、精益求精，这是日本成为当今世界经济大国的根本保证。
但是，日本人总是生活在紧张的环境里，心里的那根弦始终绷得很紧，所以不信任他人是与生俱来的性格特征。“脸在笑，心在哭”，不愿让他人看透白己的内心，这也是“岛国德行”的一大特征。外国留学生批判“很难和日本人交朋友”，其根本原因也还是“岛国德行”。
日本人另一个显著的特征，就是孤岛生活培养出来的对外国文化的极其强烈的好奇心。正如很多专家所指出的，日本一次也没有受过外来的侵略与征服的经验，才能够心无芥蒂地引进外国文明。在地缘条件上，日本与绝对强大的文明国家中国相距不远不近，更便于吸收中国文明，并进而创造出独特的日本文明。
日本人在旺盛的好奇心的驱动下，贪婪地吸取外国文化“好的东西”，巧妙地使其改良成本国的文化。从古代到近代通过朝鲜半岛引进中国文化，明治维新后引进西欧文化，现代引进美国文化，日本的文化发展史就是成功引进吸收外国文化的历史。
所以，可以说日本文化是在历史上不断接受外国文明恩惠的“接受文化”，然而遗憾的是日本对世界的贡献，比他们接受的要少得多。
中国的“大陆德行”和日本的“岛国德行”形成鲜明对比。大地无限宽广，长江黄河浩浩荡荡，高山矗立仿佛天然屏障，长城万里犹如巨龙纵横……
与中国的广阔的疆域相符的是中国人大多具有大度、悠然自适、不拘泥于一时一事的性格特征。从古代起不断反复地与异族战斗、融合，至今已经使56个民族生活在同一国度。这种历史体验带来的是心灵的开放和无与伦比的耐久力。
中国是世界四大文明古国之一，被称为中华文明，在东亚亦建立了无与伦比的华夏文明世界，所以一直有作为中央文化根据地的自豪感，大国优越意识极强。这种“大国意识”可以说是“大陆德行”的重要内容。绝对强大的中华文明，其影响不仅局限于朝鲜半岛和岛国日本，这种作为文化输出国的优越感，今天也还存在于中国人的心中。如果我们把日本文化界定为专门接受外国文化和中国文化影响的“接受文化”，那么，中国文化则是“给予文化”。中国人今天也还经常称日本为“小日本”，这就是大陆优越感使然。
韩国既不是大陆也不是岛国，她位于二者之间，担负着桥梁的作用，所以总是受到强大文明的侵入，这是宿命。
在这种宿命的关系里，半岛人总是按强大国家的脸色行事，在顺从和反抗的不断往复中培养了既不是“大陆德行”，也不同于“岛国德行”的“半岛德行”。总的说来，这种半岛德行，有心灵上的封闭性，也有在主张自我的同时控制自己的心理，可以说是“泪水与笑脸”同在。还有对大陆文化的自卑与对岛国文化的优越感。
大陆文明是“给予文化”，岛国文明是“接受文化”，半岛韩国则可以说是“接受、被索取文化”。
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