中国传统文化具有悠久的历史，在两千年的文化传承中，深刻的影响着中国古代城市规划的影响。从《周礼·考工记》的记载中我们就可以知道当时的城市规划和城市建设已形成了一套完整的理论：“匠人营国，方九里，旁三门，国中九经九纬，经涂九轨，左祖右庙，前朝后市，市朝一夫..”这套理论一直影响着中国数千年来的城市规划与建设，尤其是帝王都城的规划建设，如北京、西安、洛阳、南京、沈阳等古都的规划形式和城市布局。关于中国传统文化对中国古代城市规划的影响有五点：
1. 受儒家学说的影响
儒家的行为规范和道德标准具体体现在城市规划和建设方面则为通过城市的道路中轴线、建筑的空间序列、严整的城市布局体现森严的社会等级和伦理秩序。中国古代绝大多数城市的形式是方正的，并且有一条中轴线，这与古代统治者推崇儒家哲学思想有着密切的关系，是儒家“礼制”思想的具体表现。例如，隋唐长安、明清北京的城市布局中，都有一条从皇宫正门直到都城正南门的宽阔笔直的中心道路作为城市的中心轴线，这反映了封建社会儒家理论的“居中不偏”“不正不威”的传统观念，把至高无上的皇权用建筑环境加以烘托，达到为其政治服务的目的。这种“宫城居中”、严整、方正的沿中轴线对称的布局，体现了儒家学说所提倡的礼教尊卑、伦理秩序等观念，是儒家哲学思想受统治者推崇的外在体现。
2. 受墨子、管子学说的影响
墨子说过：“天下从事者，不可以无法仪；无法仪而其事能成者，无有也······故百工从事者，皆有法所度。”法仪即指法度，准则为各行业所制定的法度。法仪是中国古代社会极其重视的一项治国之本，日常制度的建立为人们提供了为人处事的行为准则，大不必受封建礼教的束缚。管子更创造性地提出：“因天材，就地利。故城郭不必中规矩，道路不必中准绳。”多为地形复杂或由旧城改建的城市，因受地形复杂或现状影响较大，所以必须打破森严的等级制度和呆板僵化的规划格局。这与《考工记》完全不同的规划思想，对中国古代城市建设同样起到了深刻的影响。如齐国淄博、鲁济南、汉长安等城市，大都没有依《周礼》规定的等级制度，而是因地形、就水系，顺其自然布局建设，体现因地制宜，适用为本的原则。
3. 受“天人合一”的哲学思想的影响
中国传统的建筑，讲究天圆地方，就是对这一哲学思想的特殊解释。在这一种哲学思想的指导下, 古代城市规划建设过程中一直保持着对自然界的尊重和维护, 如明清时期的北京城, 严格按照星宿布局, 中轴线明显, 结构对称严谨, 南立天坛, 北置地坛, 日坛、月坛分列东西, 天地呼应, 日月同辉, 成为“星辰之都”。规划强调群体意识, 呈现出完整性和协调性, 透射出当时政治家、思想家和宗教哲学家对这种“天人合一”境界的追求, 体现了“天道、地道、人道”及人与自然和谐统一的关系。
4. 受佛教和道教的影响
其影响主要体现在两方面：一是城市布局中出现了大量的宗庙和道观，城市的外围出现了石窟，拓展和丰富了城市空间内容；二是城市的空间布局强调整体环境观念，强调形胜观念，强调城市人工环境和自然环境的整体和谐，强调城市的信仰和文化功能。
5. 受风水理论的影响
风水是人类环境的客观存在，即天地、山川、土木等自然景观。中国人历来把选址定居作为安居乐业的头等大事来对待, 在城市选址的问题上, 风水学认为大凡兴工动木, 必察看地理形势, 审辨基地是否“藏风得水”,然后选择一个环境优美, 形神俱备, 所谓“阴阳之交”、“藏风聚水”的宜上进行营造活动。所以风水学在定程度上影响着城市的规划布局和建筑的设计施工。如北京城形胜为“北枕居庸, 南襟河洛, 右拥太行, 左环仓海”, 山川环绕， 气候宜人。
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