1.人类的生命，并不能以时间长短来衡量，心中充满爱时，刹那即永恒。
——尼采
（爱即对世界万物及自我的认可和某种积极的情感，如此对待事物对待自我，刹那和永恒变得不再重要，因为此刻对一切的认识都超越了生命的本身，生命得到了超人的意志，而变得永恒。）
2.哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。
——马克思
（辩证唯物主义肯定了客观的规律，又给人应对客观世界的思想武器，解释世界是为了更好的改变世界，改变世界也能更好的认识世界，实践和真理是辨证反复的深刻发展的。）
3.人法地，地法天，天法道，道法自然。
——老子
（以道作为世界的本体之源，它本是自然的，无为的，人效法于可感的世界之物，可感之物效法于世界的全部，世界又效法于道这个本体，而本体之道是自然，没有感情的。）
4.人是生而自由的，但却无往而不在枷锁之中。自以为是其他一切的主人，反而比其他一切更是奴隶。
——卢梭
（自由是相对的存在，主观幻想的自由太过绝对而纯粹，现实之中，人必须诚服而又愿意去改变做自己的主人，枷锁是必然的，因为人只是一种相对的存在，局限是必然，但是追求自由，而知道所谓的自由不可得，才是敢于承担面对的积极之人。）
5.痛苦就是被迫离开原地。
——康德
（人都有安于现状的惰性，痛苦就是面对你不敢面对的现实，而被迫说明了自我的不情愿，离开表示将会改变不再。离开、漂泊之后都不痛苦，只是从安稳到漂泊的转变让人痛苦。）
6.死别的时辰已经到了，我们各走各的路吧——我去死，你们去活。哪一个更好，唯有神才知道了。”
——苏格拉底
（苏对善恶的一生之讨论都未能得出真理的绝对结果，在生死分别之路，不如把这一生之追求之疑问教给上帝来裁决，教给命运来安排，疲惫的人多少有些厌倦。）
7.理性能使人自由。
——斯宾诺莎
（理性能让我们认识出自由的根本，即什么是自由，换句话说一个人越是理性，越是认识到必然，越是能在这种必然之中走的轻松。）
8.拯救灵魂必须放弃肉欲。
——基督精神;
（作为基督精神，对人欲望的摒弃成为拯救自我灵魂的条件，把肉体和精神相分开，把灵魂看的纯美、完善、无欲、纯真，而开始对物质的身体，自我本存的欲念做批判，作为一个无信仰者，这样的论断显得过激偏执，因为人本就有罪恶。你无法剔除你的本性。）
9.一切有为法、如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
--释迦摩尼
(一切的有形色的事物，都在生灭之中往复轮回，不必等时间的长短来证明你我的生死往复，本来就是虚无，本来就是幻梦，无常而时时变动，无我而不曾自主。）
10.我手中的灯笼，使眼前黑暗的路途与我为敌。
——泰戈尔
（我本在黑暗之中，和黑暗成为一体，黑暗笼罩着我，我却点亮灯笼，破坏了这完美的黑夜，路途虽被照亮，但现实已与我为敌，因为我在光明之中，光明之外的都是夜之深沉。）
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