家里供佛，现在不想供了，可以把佛请走吗？家里有一个精神病患者，每隔几天脑袋就难受？

Question

如题所述

Answer 1

可将佛像送入寺院，寺院会如法供奉或者结缘与其它人的。其实菩萨并不需要人们的供养，而是人们对佛菩萨有所企求才供奉的。
供养佛像的意义：
第一意思是：报恩。一切众生于我们都有恩，恩德最大的无过于老师，佛菩萨是我们的老师，我们接受佛菩萨教诲，这才真正觉悟，成就我们的法身慧命，所以供养佛菩萨是纪念老师，感恩不忘。
第二意思最重要：见贤思齐。佛是凡夫修成的，供养他的形象，提醒我们向他学习，也要成佛。要学佛的存心立愿，生活、工作、处事、待人、接物，样样向佛学习。不能把佛菩萨当神明看待，那就迷信了，就错了，就把佛教变成宗教，就不是教育了。

Answer 2

感谢主！
不要供奉，因为那是假神。我家曾经全家信佛，并且是连续三代信佛，但我家已经归向了真神耶稣基督！唯有耶稣是神，除他之外再无别神。
自从我家被耶稣得着后，一切的平安喜乐临到了我们全家，我家被魔鬼攻击的孩子完全好了，而当时被科学判定为精神分裂症，必须终身服药还好不了的。信耶稣之后三个月不到，就好了！但曾经到处烧香拜佛、做法师超度三年都没有好，信耶稣不到三个月好了！朋友，只有一个真神，就是耶稣！耶稣爱你，耶稣要救你，信靠他吧！
愿神祝福你，阿们！

Answer 3

供佛和信耶稣的主要区别在于，信基督教者，本身的愿力、德行有显著改善，本人信过基督教，基督教教徒热诚、善良的品质实在让人敬佩，而供佛实际上是供养佛像，并不等于直接供养佛祖，因此二者利益有显著差距，以下以佛经内容为证:
于三宝处起不善心行恶业之人。一切小法尚不成就。何况佛之大法。（乾隆大藏经《文殊师利宝藏陀罗尼经》）
形像佛者。有人若他作佛像。若自作佛像。以一切供养恭敬等事。而供养恭敬尊重赞叹亲近给侍。此人如是依彼形像。满足佛法成就佛法。是名形像佛。善男子。是名菩萨摩诃萨入十种法行。能知十种佛。（乾隆大藏经《法集经》）
若施白象百　　明珠璎珞饰
供佛一杓汁　　其福超彼上——佛（乾隆大藏经《佛说心明经》）
假令有佛， 百千亿万，无量大圣， 数如恒沙，供养一切， 斯等诸佛，不如求道， 坚正不却。——法藏比丘（乾隆大藏经《佛说无量寿经二卷》）
若未得阿鞞跋致者，魔则种种破坏。若菩萨一心不惜身命，有方便求佛道者，十方诸佛及诸大菩萨，皆共护持，以是因缘故，能成佛道。若为菩萨而有懈怠，贪著世乐，不能专心勤求佛道，是则自欺，亦欺十方诸佛及诸菩萨。所以者何？自言‘我为一切众生故求佛道’，而行杂行，坏菩萨法；以是罪故，诸佛菩萨所不守护，魔得其便。——龙树菩萨问答(乾隆大藏经《大智度论》卷五十六)
无有至信。受戒之后。故复犯众戒。心意蒙冥。犹豫不肯读经行道作福。乍信乍不信。复不能念斋日烧香燃灯作礼。故复嗔恚嚾呼骂詈。出入咒咀。口初不合心。怀憎嫉。使人杀生。眼见经像。无有礼敬之心。若其有经。趣挂着壁。或掷床席之上。或着故衣被弊箧器中。或以妻子小儿不净手弄之。烟熏屋漏。不复瞻视。亦不烧香燃灯向之作礼。与外经书无异。善神离之。恶鬼得其便。随逐不置。因衰病之。适得疾病。恐怖犹豫。自念言。我初事佛。云何故复疾病也。不能自信。呼使至医师医师卜问。解除镇厌无益。遂便祷赛邪神。众过遂增。妖魅恶鬼。屯守其门。遂便丧衰死亡。不离门户。财产衰耗。家室病疾。更相注续。不离床席。命终罪辜。堕埿犁中。当被考治讁罚。无有岁数。是人但坐不能专一。志意犹豫。无所专据。不信佛法。故得其罪殃。衰耗如是。世间人不知佛法者。谓呼事佛令得殃衰。不知其人行自不正。违犯佛经戒。心专行恶。众态具足。身自招之。无有与者。（乾隆大藏经《慢法经》）

Answer 4

可以的 自愿的 送走前说一下就行 精神类疾病属于累世杀生因果导致的疾病 和供养佛无关的 家人或自己 可以每天念诵经文 咒语功德回向就行

Answer 5

我记得，最简单的方法，是可以用一块干净的红布把佛像包起来，然后埋到土壤里面。而且，佛在心里，与佛像没有关系。所谓有精神病，是心里的正气不足，缺失神明的护佑，受了魔鬼或修罗的控制。直白地说，就是自己曾经做不对的事做多了，心里失去了清明，不能像正常人一样正常的思考和分析，所以，就得了精神病。