墨子的教育思想是“艰苦实践、服从纪律”。具体为：
1、墨子重视环境和教育对于人性形成的重要作用。
墨子提出了著名的“素丝说”，认为人性如素丝，以素丝和染丝为喻，形象地说明环境、教育对人性形成的重要性。
2、墨子主张以“兼士”作为教育的培养目标，通过他们去实现贤人政治。
墨子认为兼士应该具有知识技能、思维论辩和高尚道德三项要求。其中道德高尚尤为重要。唯有如此，兼士才能以兴天下之利、除天下之害为己任，不分彼此、亲疏、贵贱和贫富。
3、在教育内容方面，墨子除了主张进行政治和道德教育、文史知识教育之外，还特别重视科学技术知识教育和培养思维能力的教育。
前者包括生产和军事科学技术知识教育以及自然科学知识教育，目的在于训练和形成逻辑思维能力，善于与人进行论辩，说服别人，推行自己的政治主张。与儒家主张“六艺”教育相比，这是墨子在教育内容方面的一个重要创造。
4、在教育原则和方法上，墨子不赞同儒家的方法，而是提倡积极主动地去说教。
扩展资料
墨子的教育教学方法：
1、不扣必鸣
墨子不赞同儒家即消极等待的教育方法，强调主动教育。他认为强调学生的知识和心理准备固然不错，但未免太不主动了，正确的方法应该是即使人们不来请教，教师也应该主动地上门去教。这种以教人为己任的精神是很可贵的。
2、述而且作
墨子认为：对于过去好的东西要继承，对现在有价值的就应当进行创造。这样才能使全人类的知识不断增进。由此可看出墨子认识到人类的创造继承发展是有一个过程的，它提倡每代人和每个人都应当有所作为｡
3、言行一致
墨子强调言行一致。墨子认为，凡是说话不守信用，心无诚意，在行动上必然不果断。
在学术研究上，墨子同样强调实践，知识是从对客观事物的感知得来的。人民群众的实践是知识的来源，某个人的新发现，需要以过去或现在群众已有的关于自然和社会的实践为基础。
墨子还创立了语义的科学实验法，在训练学生形象思维能力方面起到了很大作用。如墨经中的小孔成像实验，证明了光是沿直线传播的原理，具有某种超越其时代的现代风格。对墨家吃苦耐劳､艰苦实践的精神，当时和后来各家都十分叹服。
4、量力而为
墨子在教学中还提出了量力性原则。他认为一个学生的精力是有限的，难以同时进行几个方面的学习，所以就应该量力而学。量力原则不但是对学生的提醒，同时也是对教师的要求。
对教师而言，必须充分考虑学生的年龄阶段､知识结构和心理发展上的阶段性特点和个体差异，从而对学生实施既因材又量力的教育。
在中国教育史上，墨子是第一个明确提出量力性教育原则的人，也是在世界教育史上首创这一原则的教育。它比西方近代量力性原则的提出早了两千多年｡
参考资料来源：百度百科-墨子
参考资料来源：百度百科-墨子的思想
他提出了著名的“素丝说”，认为人性如素丝，“染于苍则苍，染于黄则黄”。以素丝和染丝为喻，形象地说明环境、教育对人性形成的重要性。所以，他强调“染不可不慎也”。从“兼相爱，交相利”的社会理想触发，
墨子主张以“兼士”作为教育的培养目标，通过他们去实现贤人政治。兼士应该具有知识技能、思维论辩和高尚道德三项要求。其中道德高尚尤为重要。唯有如此，兼士才能以兴天下之利、除天下之害为己任，不分彼此、亲疏、贵贱和贫富，对所有人都能做到“饥则食之，寒则衣之，疾病侍养之，死丧葬埋之”。
在教育内容方面，墨子除了主张进行政治和道德教育、文史知识教育之外，还特别重视科学技术知识教育和培养思维能力的教育。前者包括生产和军事科学技术知识教育以及自然科学知识教育，目的在于训练和形成逻辑思维能力，善于与人进行论辩，说服别人，推行自己的政治主张。与儒家主张“六艺”教育相比，这是墨子在教育内容方面的一个重要创造。在教育原则和方法上，墨子不赞同儒家“拱己以待”的方法，而是提倡“虽不叩必鸣”，应该积极主动地去说教。也不满意孔子“述而不作，信而好古”的方法，而是强调“古之善者则述之，今之善者则作之”，今天的教育方法与古代不同，必须重在创造。他重视实践在教育中的作用，认为“士虽有学，而行为本焉”。他还注意到施教过程中应顾及到学生的知识水平，做到“深其深，浅其浅，益其益，尊其尊”。他是中国教育史上最早明确提出量力而行原则的教育家。与儒家教育异趣的墨子教育思想，包含了许多合理的内容，是中国古代教育思想百花园中的一朵奇葩。