在后宫如懿传中，弘历作为皇上，要遭遇选福晋的难点。
青樱做为乌拉那拉氏的表侄女，也被分配和三阿哥“相亲约会”，只不过是青樱讨厌三阿哥，使了一些方式，便取得成功落榜了。
弘历选福晋到弘历选福晋的日子，青樱如期前往帮助“掌掌眼”，殊不知弘历却将嫡福晋的称心交给了她手上，但最终却由于姑妈乌拉那拉氏的连累，青樱没有当做弘历的嫡福晋。
世事难料，好像全部的事儿都早有分配，如意如意，青樱之后的名称如懿好像也证实了这把称心跌跌撞撞依然会返回她手里。
只不过是时下，青樱落榜，弘历的嫡福晋变成富察氏。之后弘历去求皇帝，皇帝最后愿意青樱以侧福晋的真实身份入府。
富察氏与弘历的婚宴在前，青樱与高氏接着入府。殊不知在结婚盛典，弘历悄悄的告知青樱，他的第一夜是和青樱在一起的，昨晚虽歇在福晋屋子里，却不曾行周公之礼。
原本称心的事就令富察氏与青樱拥有不舒服，而洞房花烛夜也是间接性造成了富察氏与青樱的芥蒂。高氏听闻这一件过后，却十分高兴。
提及周公之礼，大家都了解就是指夫妻性生活，过性生活的含意，也是中文中有关性行为的一种婉转叫法。
那麼大伙儿是以何时逐渐将过性生活称之为“周公之礼”的呢？又是由于哪些把它称为“周公之礼”呢？
周公，姓姬名旦，是西伯侯第四子，武王的侄子，曾2次辅助周成王东伐商纣王，并制做宗庙，天下大治。因其采邑在周，爵为上公，故名周公。
在西伯侯时，他就很孝敬，仁德，辅助武王伐纣，封于鲁。周公没有到封国去只是留到了皇朝，辅助武王，为周稳定社会发展，创建规章制度。
流传在西汉初期时，世风日下，民俗婚礼习俗错乱不堪。辅助君王当政的周公为整顿民风民俗，亲自制礼教民。
周公从婚宴下手，对那时候男孩和女孩工作交接错乱的情况开展了大幅的改革创新。他把男孩和女孩从说亲到婚娶结婚，分为了七个阶段，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎、敦伦七个阶段，而且对每一个阶段都开展了优化，作了实际细腻的要求，这种统称"婚义七礼"。
在我国较长的一段历史时间中，男孩和女孩结亲都需要依照那样的流程来，尽管繁杂，可是十分有新意，完婚不会再是一件轻易的事儿，只是一件应当深受高度重视的事。
纳彩：即男方家请媒婆去女性家定亲，女性家同意议结婚后，男方家备礼前往浪漫求婚。
问名：即男方家请媒婆问女性的名称和生辰八字。
小伙之问名，在纳采时先已通告，故问名只问女性的名称。问名的目地有两个：
一是避免 同宗血亲婚姻生活；
二是运用问名获得的生日年月日，占卦被告方之婚姻生活是不是适合。
纳吉：即男方将女人的名称、八字取回来后，在祖庙开展占卦。卜得兆头后，备礼通告女性家，决策缔约婚姻生活。
纳征：亦称纳币，即男方家以彩礼赠给女性家。
请期：男方家择定结婚日期，备礼告之女性家，求其愿意。
亲迎：即新郎官亲至女家婚娶。
而第七——敦伦，即敦睦夫妻之伦，带有具体指导年轻夫妻依礼做事的作用。其仪男俯女仰，以合天覆地载之理，於是阳阴和睦，八荒井然有序，维三纲五常而多子孙后代。
之后变成了繁殖的温文尔雅别称。原为儒家思想术语，后为佛教使用，再后变为男女交合。
尽管说敦伦是过性生活的含意，可是专用型于夫妻间，也仅有有夫妇名份的男女交合才可以用敦伦二字，情世间是不能用这词的。
从此之后，一对新手从说亲、互换庚帖、备礼接亲，循规蹈矩地行过结婚仪式，再到洞房，才算真真正正变成夫妇。
高氏做为福晋，不论是福晋或是侧福晋先洞房，于她都多余发脾气。可是富察氏做为嫡福晋，必定发火，且和如懿产生芥蒂，那麼高氏便拥有投奔富察氏的突破口。这也是为什么她听闻这一件过后兴高采烈用来琵琶弹奏了。