评价老聃
对于老聃，无须给予过多的评语；仅一“圣”字，便胜于世间无数誉美之言。
前人有云：“千载一圣，五百年一贤。”其言虽流于夸张，然圣人之罕有，大抵如此。在中国数千年的历史中，圣人屈指可数——而老聃，便是有可观、可信文籍为证的首位圣人。
圣人
庄周有云：“以天为宗，以德为本，以道为门，兆于变化，谓之圣人。”吾定义圣人为：通晓阴阳，明达变化，恪守中庸之道的人。
“得道者（即得道之人，详见四十九章）”与“圣人”两概念，并非完全一致。圣人由修道（即减损欲望，使德行更为符合中庸之道）至传道，须先后历经修道、进道（详见四十九章）、得道、悟道、解道、传道等过程。能解道（即通晓阴阳），才可谓圣人。故圣人必为得道者；而得道者尚需时日悟道，解道后方能入圣。
古籍散佚严重，仅凭残篇断简乃至只言片语，常不足以评估作者的境界。故诸多圣贤，被历史的尘埃掩埋，而不为后人所知。
吾之阅读范围有限，就目前而言：古之圣人，有可观、可信文籍为证的，唯老聃、庄周及洪应明。而三者的代表之作，方为吾所认可的道家经典。
虽庄周将关尹与老聃并列，然现存之《关尹子》真伪难辨且精粗混杂，不足以见圣人之面貌。关尹之外，尚有杨朱、列御寇——三者思想皆近于老庄，然其言辞少有流传；故圣与不圣，吾亦不知。