历史上哪个朝代的历史最悠久啊?

如题所述

公元前11世纪,我国历史上最长的一个朝代周朝建立(从公元前11世纪至前771年),都城在镐京(今陕西西安西),号曰西周。公元前770年以后,都城迁到洛阳,历史上又称为东周。 西周是我国奴隶社会的鼎盛时期,也是我国各种制度开始完善的时期,邮驿制度在此时形成一个比较规整的系统。西周时,政府特别重视修整道路,《诗经·小雅·大东》上有“周道如砥,其直如矢”的形容,即是说,大道平坦似磨石,笔直像箭杆。据《周礼》载,道途专管庐舍候馆的官员,称为“野庐氏”。他负责筹办京城500里内所有馆舍的车马粮草、交通物资;要保证道路畅通,宾客安全;要安排白天轮流值班和夜间巡逻之人;还要及时组织检修车辆平整道路等。 周王朝在国都镐京和东都洛邑之间,修建了一条特别宽广平坦的大道,号称“周道”,又称为“王道”。数百年后墨子评论这条大道说:“王道荡荡,不偏不党;王道平平,不觉不偏。其直如矢,其易若底。”意思是周道坦荡宽阔,平直易行。按照周制的规定,京都的王道,应宽九轨。一轨为1.8米,九轨约合16.3米。这样宽的路面,行走自然要方便迅速多了。除王道而外,周朝尚修了几条通往大诸侯国的通道。例如从洛邑通往鲁国,称为“鲁道”,也相当宽阔,《诗经》颂它:“汶水汤汤,行人彭彭。鲁道有荡,齐子翱翔。”意为:汶河不停地流淌,鲁道上行人来来往往。在这条平坦大道上,东方的齐鲁国人自由翱翔!道路的平直加上车辆的进步,自然提高了行路的效率。据说西周周穆王驾着八匹高头骏马驾驶的轻车,日行千里。这当然有些文学夸张,但从正式史书《左传》的记载看,一天行车260里大致是没有问题的。 西周时已经有了比较完整的邮驿制度。各种不同的文书传递方式有不同的名称,比如:以车传递称为“传”,这是一种轻车快传;还有另一种车传称为“驲”。又一种称为“邮”的,在周代主要指边境上传书的机构。还有一种叫做“徒”的,则为急行步传,让善于快跑的人传递公函或信息,有点类似古希腊马拉松的斐力庇第斯。大体上,西周时单骑传书还不多,一般为车传。 在西周的邮传驿道上,沿途设置了休息站,叫做“委”、“馆”或“市”。《周礼》记载,当时国家大道沿途,10里设庐,庐有饮食;30里有宿处,称之为委;50里设市,市有候馆,接待来往信使宾客。有一些讲究的馆、市,是为来往的各地高级信使准备的。这些馆、市,设备考究,有楼厅、有浴室,可以在这里充分地休息,解除旅途的劳累。 西周政府里有一整套自上而下的邮驿通信职官系统。在天官冢宰的统一领导下,有秋官司寇负责日常的通信,夏官司马负责紧急文书,地官司徒负责沿途馆驿供应和交通凭证以及道路管理。负责日常通信事务的司寇下还有一系列专门人员,有大行人、小行人、行夫等。其中行夫是管理来往信件、信使的具体执行官。 从史料看,西周的通信邮驿,效率是很高的。《尚书》曾记载了周初的一件史事:武王去世时,成王即位,由周公辅政。周公命召公去经营洛阳新都。新都建成前后,周、召二公之间有许多通信往来,都靠传递两地公文的信使去完成。当时史书上把这种信使称为“使”或“伻[bēng崩]”。还有一个故事,说周公被封于鲁,姜尚封于齐。姜尚到齐后不讲政策,滥杀了当地两个不服管治的贤士。周公闻听此事后,立刻乘“急传”赶到齐都临淄,制止姜尚的专断行为。急传能如此及时迅速地赶到,说明当时驿路的畅通。 当然,这仅限于西周的中心地区。边陲地方通讯联系不会这样方便。比如史书记载,西周初年,今两广和越南地区的越裳氏来朝,因为山川险阻,道路遥远,他们担心到达不了镐京,同时派出了三队使臣,分头前来,最后都到了周朝,这使周公十分感动,后来,周公派人送他们回去,路上走了一年多才返回。可见那时南方大部分地区道路还是相当难行的,通信困难重重。 西周时军事上的烽火通信,已经成为正式的制度。最初,人们在道口田陌之间,树一大木,上缀毛裘等物,可使信使和行路人在很远地方就知道站馆所在,古文里称之为“邮”。这一设施,既是通信网络,又是一种防卫象征。后来逐渐形成为防护堡垒,再发展就成烽火台。台的规模越来越大,以至于“四角面百步,筑土四方,上有室,室上有柱,出高丈余”,台柱上有烽有鼓。烽火台正名曰烽燧台。燧是一堆堆柴禾和狼粪,用火点着发出狼烟,无风笔直上升,老远就能望见。到晚上,在台上再架起桔槔,上置大铁笼子,内装柴草。遇有紧急情况,
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第1个回答  2014-05-17
周朝从公元前1066年至公元前256年,历时810年,是中国历史上最长的一个朝代。其间又分为西周和东周,史学家又常常把东周分为春秋和战国两个时期。

周原来是渭水中游黄土高原上的一个部落。据《史记》所载,周的始祖后稷,名弃,他“好耕农,相地之宜,宜谷者稼穑焉,民皆法则之。帝尧闻之,举弃为农师,天下得其利,有功。”被帝尧封于邰(今陕西武功县),他的子孙都很重视农耕,传三代到公刘时,已形成了一个大的部落。公刘率部落迁居于豳(今陕西旬邑县),在靠近河流的地方从事农牧生活。当时西北常受到游牧民族的侵扰,为了避开侵扰,古公(公刘传九代到古公)率领周人迁居周原(今陕西岐山县)。因古公“积德行义,国人皆戴之。”当他率领亲属迁周原时,“豳人举国扶老携弱,尽复归古公于岐山下。及旁国闻古公之仁,亦多归之。”可见古公的确深得民心,他所领导的部落发展壮大成为一个新兴的国家也是历史的必然。所以后来的周人称古公为太王,尊奉他为周王朝的奠基人。

周是臣服于商的部落,接受商的封号。古公死后,其子季历继位。季历死,其子昌立,昌被商纣王封为西伯,西伯就是历史上有名的周文王。据《史记》所载,文王“笃仁,敬老,慈少。礼下贤者,日中不暇食以待士,士以此多归之。”由于文王得人心,国力日益强盛,商纣王对周的强大极为不安,于是将文王囚禁起来。文王的部下送美女和宝物给纣王,纣王才放了文王。文王回去后“阴行善,诸侯皆来决平。”周的国力和威信愈盛,先后打败了西北的游牧部落,解除了西北的威胁,然后又吞并了周围的几个小国家,奠定了灭亡商朝的基础。文王死,其子发立,是为武王。周武王趁商纣王荒淫残暴,贤士忠臣多数被杀或逃亡,诸侯国纷纷叛离的时机,率领诸侯大军,一举灭掉了商朝,建立了周朝。

周本是一个臣服于商的小国,何以能日益强大,最终将商灭亡并取而代之呢?除了周重农节俭,实行封建制以外,(周实行的是“封建制”,农奴除了交纳地租外,还能剩下一部分劳动所有。而商实行的是“奴隶制,农奴一无所有。)还有一个重要原因是周代的统治者具有“敬天保民”的思想。武王在就天子位时说他是“受天明命。”武王在《泰誓》里说:“天视自我民视,天听自我民听”。把民心看作天心所自出,所以民心是政治好坏的镜子。周代统治者禁止饮酒打猎,施行“裕民”政策(使民富裕)《尚书》说“惟文王之敬忌,乃裕民”。《左传》载孔子说周公定贡赋法有三个原则:施恩惠要厚,用民力要平,收租税要轻。周代统治者认为:民是天生下来的,皇天上帝是民的宗主。天选择敬天有德的国君做天的元子,(长子,所以称为天子)付给他民和疆土,让他代天保民。元子如果不能称职,皇天上帝就会改选别的人。因此,要想永命(长久保持统治地位),就必须保民。

综上所述,周代统治者重农节俭,实行封建制,敬天保民的国策,是周能够逐步强大,最终将商朝取而代之的主要原因。
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