佛教重视人类心灵和道德的进步和觉悟。佛教信徒修习佛教的目的即在于依照悉达多所悟到修行方法，发现生命和宇宙的真相，最终超越生死和苦、断尽一切烦恼，得到究竟解脱。
而八戒是佛教中的要求，内容包括：一戒杀生，二戒偷盗，三戒淫，四戒妄语，五戒饮酒，六戒着香华（即不戴花环，不涂香），七戒坐卧高广大床，八戒非时食（即过午不食）。而这八种中，前七为戒，后一为斋，总称八戒斋。
扩展资料：
佛教中八戒的主要意思：
1、戒杀生
无杀意，慈念众生，不得残害蠕动之类；
2、戒偷盗
无贪意，思念布施，却悭贪意；
3、戒淫
无淫意，不念房事，修治梵行，不为邪欲；
4、戒妄语
无妄语，思念至诚，言不为诈，心口相应；
5、戒饮酒
不饮酒，不醉迷，去入逸意；
6、戒着香华
无求安，不著华（花）香，不傅脂粉，不为歌舞倡乐；
7、戒坐卧高广大床
无求安，不卧好床，卑床草席，捐除睡卧，思念经道；
8、戒非时食
奉法，时过中不食。
参考资料来源：百度百科—八戒
温馨提示：答案为网友推荐，仅供参考
第1个回答 推荐于2017-09-22
八戒，有八条戒律，其中的，“非时食”，是指，“不是时候吃饭”，再说白了，就是“不该吃饭的时候吃饭”，古印度，佛制，日中一食，也就是，午时，才吃一顿饭，就是现在的，11--13点，吃一顿饭。其余时间，都是“非时”。若吃饭，就是“，“非时食”，，但是，有开缘，就是，又允许吃的情况。疾病等。另外，也不是，一口东西不往嘴里送，可以喝，蜂蜜水，糖水，果汁（无果肉），就是，流体的，水状的可以服用，药类可以吃。带渣子的，不能吃。
“受持一日一夜八关戒斋，60万世有余粮，不受饥馑之报”。也就是说，60万世，饿不着，有吃的。 还是支持有缘，受戒的。 受八戒，一天的功德，就这么大，所以，即使是，在家人，重体力劳动者，也可以，忍耐一天的。
随着，时间，空间，人物，事件，的不同，大家，不要一味“日中一食”，如，现在，重体力劳动者，只吃一顿饭，根本受不了，不能一味的模仿古人。我们出家人，没有重体力劳动，常常打坐，有点饭，就够了，在家人，要养家糊口的，劳动的，不要把自己身体，弄坏了。本回答被提问者采纳
“受持一日一夜八关戒斋，60万世有余粮，不受饥馑之报”。也就是说，60万世，饿不着，有吃的。 还是支持有缘，受戒的。 受八戒，一天的功德，就这么大，所以，即使是，在家人，重体力劳动者，也可以，忍耐一天的。
随着，时间，空间，人物，事件，的不同，大家，不要一味“日中一食”，如，现在，重体力劳动者，只吃一顿饭，根本受不了，不能一味的模仿古人。我们出家人，没有重体力劳动，常常打坐，有点饭，就够了，在家人，要养家糊口的，劳动的，不要把自己身体，弄坏了。本回答被提问者采纳
第2个回答 2011-11-14
日中一食，是佛订的制度。佛在世的时候，规定佛弟子一天只能在中午吃一餐，叫做过午不食，或者称为持午、不非时食。也就是在中午11时至下午1时之间可以进食。
为什么要日中一食呢，这个问题，佛在世时，曾经有国王请问过。据《毗罗三昧经》记载：「瓶沙王问佛：何故日中而食？佛说：早起诸天食，日中三世佛食，日西畜生食，日暮为鬼神食」有一个国王名字叫瓶沙王，问佛为什么佛要规定必须在中午吃饭呢，佛就告诉他吃饭的时间是这样的，早上是诸天人。在中午是佛菩萨，下午是畜生，到晚上是鬼神吃的，所以放焰口和施食都是在晚上戌亥19：00～23：00进行的。从《毗罗三昧经》这段话中，我们大概可以了解佛为什么要规定佛弟子只能日中一食了。
佛制订的戒律都是相当有科学道理的，只是当时科学技术不太发达，人当时的智慧也不够，更谈不上理解了。所以佛无法给他们阐述这些深刻的意义，只好用一些善巧方便的方法来教导我们。现在我们才明白佛的苦心，因为午时是中午11时至下午1时，此时人体内的阳气达到最盛的阶段，所以在这个时候吃饭，不但能够促进人体周身内的血液循环，而且能够增加自身抵抗疾病的能力。各地日照时间和地点虽然有所不同，但天体的运行都是涵盖在中午11时至下午1时这个时间的。这个规律是亘古不变的。
为什么要日中一食呢，这个问题，佛在世时，曾经有国王请问过。据《毗罗三昧经》记载：「瓶沙王问佛：何故日中而食？佛说：早起诸天食，日中三世佛食，日西畜生食，日暮为鬼神食」有一个国王名字叫瓶沙王，问佛为什么佛要规定必须在中午吃饭呢，佛就告诉他吃饭的时间是这样的，早上是诸天人。在中午是佛菩萨，下午是畜生，到晚上是鬼神吃的，所以放焰口和施食都是在晚上戌亥19：00～23：00进行的。从《毗罗三昧经》这段话中，我们大概可以了解佛为什么要规定佛弟子只能日中一食了。
佛制订的戒律都是相当有科学道理的，只是当时科学技术不太发达，人当时的智慧也不够，更谈不上理解了。所以佛无法给他们阐述这些深刻的意义，只好用一些善巧方便的方法来教导我们。现在我们才明白佛的苦心，因为午时是中午11时至下午1时，此时人体内的阳气达到最盛的阶段，所以在这个时候吃饭，不但能够促进人体周身内的血液循环，而且能够增加自身抵抗疾病的能力。各地日照时间和地点虽然有所不同，但天体的运行都是涵盖在中午11时至下午1时这个时间的。这个规律是亘古不变的。
第3个回答 2011-11-14
(一)离杀生。(二)离不与取，‘不与取’系指未经他人允诺而自行取用他人之物，亦即偷盗之意。(三)离非梵行，梵行即清净不淫之行。(四)离虚诳语，举凡两舌、恶口、妄言、绮语等均属之。(五)离饮诸酒，酒能乱性昏智，妨碍修行，故须远离。(六)离眠坐高广严丽床座，不坐卧于一尺六寸以上或宽大华丽之床座，以免养尊处优，习于放逸。(七)离涂饰香鬘及歌舞观听，即不以香花、花鬘佩戴于身，不以香油等涂抹于身，不作歌舞倡伎，亦不无故前往观听。(八)离食非时食，即所谓之不过中食，此系八戒中之最重要者。
“戒”有止恶防非的作用，是法身慧命的“护身符”。“斋”指不非时食，即过午不食。“斋”有净化身心，远离妄想的作用。“关”指关闭，即关闭众生生死之门。因为众生生死的关键就是淫欲与饮食。淫欲是生死的根本，饮食是生死的助缘。饱暖思淫欲，为了抑制淫欲心，所以要持斋。这便是八关斋戒的意义和重心所在。
“非时”指日中至次日清晨，即过午不食。过午不食叫“持斋”，“持斋”虽不是戒，却是戒之体，是八关斋戒中最重要的一条。吃素不等于持斋，“斋”含有内心清净，摒绝杂乱的意思。从事相上说，过中午而食者，即为杂乱不净。所以，三世诸佛都是过午不食。从根本上说，必须身，口，意三业清净，才叫“斋”。不问在家出家，要净化三业，均应持斋。 关于“日中”（中午）的推算方法，最好以北京的经线（即东经117度）为基数来推算，经度（东经）每减少15度，日中的时间就推迟1小时。以此为依据，四川省成都市春秋两季的日中可推迟到12：45分，夏季的日中时间为12：30分，冬季则为1：00，各地可依此推算。一般说，按北京时间11：30吃午饭便可以。 过了中午以后到次日清晨之前，这段时间只可饮用各种糖水，蜂蜜，果汁（滤清无渣），姜汤，盐水，葡萄糖水。但牛奶，豆浆，芝麻糊以及糕饼，面食等，律中不许饮用，食则违犯。
“戒”有止恶防非的作用，是法身慧命的“护身符”。“斋”指不非时食，即过午不食。“斋”有净化身心，远离妄想的作用。“关”指关闭，即关闭众生生死之门。因为众生生死的关键就是淫欲与饮食。淫欲是生死的根本，饮食是生死的助缘。饱暖思淫欲，为了抑制淫欲心，所以要持斋。这便是八关斋戒的意义和重心所在。
“非时”指日中至次日清晨，即过午不食。过午不食叫“持斋”，“持斋”虽不是戒，却是戒之体，是八关斋戒中最重要的一条。吃素不等于持斋，“斋”含有内心清净，摒绝杂乱的意思。从事相上说，过中午而食者，即为杂乱不净。所以，三世诸佛都是过午不食。从根本上说，必须身，口，意三业清净，才叫“斋”。不问在家出家，要净化三业，均应持斋。 关于“日中”（中午）的推算方法，最好以北京的经线（即东经117度）为基数来推算，经度（东经）每减少15度，日中的时间就推迟1小时。以此为依据，四川省成都市春秋两季的日中可推迟到12：45分，夏季的日中时间为12：30分，冬季则为1：00，各地可依此推算。一般说，按北京时间11：30吃午饭便可以。 过了中午以后到次日清晨之前，这段时间只可饮用各种糖水，蜂蜜，果汁（滤清无渣），姜汤，盐水，葡萄糖水。但牛奶，豆浆，芝麻糊以及糕饼，面食等，律中不许饮用，食则违犯。
第4个回答 2011-11-14
非时食并非就意味着日中一食，而是在正午之后不可进餐。也叫做过午不食。