彼得后书3章8-13节经文解说：
【彼后三8】「亲爱的弟兄啊，有一件事你们不可忘记，就是主看一日如千年，千年如一日。」
〔原文直译〕「亲爱的，这一件事你们却不可不理会：就是在主(眼中)，一日如千年，千年如一日。」
〔原文字义〕「忘记」隐藏起来，不令注意，存心不理会；「看」(原文无此字)。
〔文意注解〕「亲爱的弟兄啊，」此称呼表示：(1)彼得以爱心为出发点，对本书信的读者提出劝勉的话；(2)下面(8~13节)所提的，与上面(1~7节)的重点不同，前面是驳斥假师傅对主再来的讥诮话，而这里是劝勉信徒如何看待主的再来。
「有一件事你们不可忘记，」『有一件事』指主迟迟尚未成就他再来之应许的事；『不可忘记』意指理当从神的角度来看待这件事。
「就是主看一日如千年，」『主看』按原文并无『看』字，意指时间对主而言；『一日如千年』意思如下：(1)对主而言，一日不会太短，他重视人们在每一天时间里所发生的事；(2)主以长远的眼光看待人们在每段时间里所发生的每一件事。
「千年如一日，」本句引自诗九十4，可有如下的解释：(1)千年转瞬即逝，对主而言，时间不会太长；(2)主的耐心何其无限，虽然等待千年之久，却如同已过的昨日。
总而言之，两句话合在一起告诉我们：(1)在主并没有时间长短的问题，只有成就他
旨意的问题；(2)主的作为不受时间因素的限制，他可以耐心等待人们的配合；(3)主并没有肯不肯作、或能不能作的问题，而是人们的光景是否达到合适的地步(即时机)的问题。
〔话中之光〕(一)神计算时日的方法和我们人不同，因此我们不能根据人的计算方法来衡量神的时间。
(二)基督徒必须从神的角度来看待时间──既不轻忽那短暂的一日，也不因「长年如此」而不理会
圣经中的预言。
【彼后三9】「主所应许的尚未成就，有人以为他是躭延，其实不是躭延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。」
〔原文直译〕「主所应许的决不躭延，像有些人以为他在躭延一样；其实他是宽容我们(或作你们)，不愿任何人灭亡，却愿人人都悔改。」
〔原文字义〕「尚未成就」(原文无此字)；「躭延」推迟，迟钝，缓慢；「宽容」忍耐，恒忍；「沉沦」灭亡，失丧；「悔改」心意回转。
〔文意注解〕「主所应许的尚未成就，」『主所应许的』指主再来的应许；『尚未成就』指主迟迟仍未再来。
「有人以为他是躭延，」『躭延』意指『迟迟不兑现』，含有言而无信，或无能为力的意思。
「其实不是躭延，乃是宽容你们，」『不是躭延』意指问题不在于神；『宽容你们』意指问题乃在于人。主再来的应许所以仍未成就，并不是因为神那一方面发生变化，故意拖延，而是我们人这一方面尚未准备好迎接主的再来，迫使神以宽容为怀，等候我们改善自己。
「不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改，」『沉沦』有二意：(1)不信的罪人永远沉沦；(2)信徒的光景因未达神的标准，而受到神暂时的惩治(参林前三15；彼前四17~18)。『悔改』指心意的转变，从当前的失迷中转回真道(参雅五19~20)。
〔话中之光〕(一)每一时刻都是神赏赐给人的机会──或得赦免，或被定罪，端视是否抓住神宽容的时机，一旦错过，悔恨已晚。
(二)基督徒应当体会主的心，趁主未来之前，尽量引领沉沦在罪中的人悔改归向神。
(三)神不但宽容罪人，让他们仍有机会悔改，其实更是宽容基督徒，使他们仍有机会预备好自己，可以安然见主(参14节)。
【彼后三10】「但主的日子要像贼来到一样。那日，天必
大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。」
〔原文直译〕「但主的日子必要像夜间的贼一样来到。在那日，诸天必轰然一声地消失，(所有)元素都被高温(或作炽热)所熔化；地和其上的工程，都要被烧毁。」
〔原文字义〕「日子」时候，一天；「来到」到达，来临；「大有响声」伴随巨大声音，破空巨响，飕飕声；「废去」过去，越过；「有形质的」元素，原则；「烈火」炽热；「销化」融化，消解，拆毁。
〔文意注解〕「但主的日子要像贼来到一样，」『主的日子』指主再来降临的日子；『像贼来到』乃形容主的降临是在人们意想不到的时候突然来到，如同贼在人们不注意的时候出现一样(参帖前五2)。
「那日，天必大有响声废去，」『那日』在此是指主的降临所带进的
世界末日，根据别处圣经，主的再来并不立刻就带进世界末日，中间还有一千年的间隔(参帖前四16；启二十4~5)；『天必有大响声废去』这是形容旧的天被废去之时的情景：(1)天要像书卷和衣服被卷起来(赛卅四4；来一12)；(2)『大有响声』指旧天被卷起来时所发出的破空巨响。
「有形质的都要被烈火销化，」『有形质的』指一切物质，相当于下一句中的『地和其上的物』，亦即地球本身和地球上一切物体(包括生物和无生物)，以及包围地球的空气层；『被烈火销化』指一切属物质的东西都要『用火焚烧』(参7节)，使之销化净尽。
「地和其上的物都要烧尽了，」『地和其上的物』相等于前句『有形质的』；『都要烧尽了』神清除一切旧造的方法，不再用洪水(参二5；创九11)，乃是用火烧尽。
〔话中之光〕(一)主何时再来，既然像贼一样，无人能够事先得悉，因此毋须推测其日期，根本都是瞎猜(参太廿四36)。
(二)本节所述情景，不过是从时间的一端，遥看时间另一端将要发生的事，而未将另一端诸事的时间差距清楚交代，因此我们要注意，圣经中同一节经文所叙述的事情，有时不一定会同时发生。
(三)既然一切有形质的都要销化净尽，所以基督徒不要过度注意那看得见的物质事物，而宜更多追求那看不见的属灵事物。
【彼后三11】「这一切既然都要如此销化，你们为人该当怎样圣洁，怎样敬虔，」
〔原文直译〕「既然这一切都要如此熔化，你们就当(转而注意)怎样为人，以圣洁和敬虔的样式(生活)，」
〔原文字义〕「为人」行为，品行，行事，生活方式；「敬虔」敬畏，虔诚。
〔文意注解〕「这一切既然都要如此销化，」『这一切』指我们今日所赖以生存的『地和其上的物』(参10节)；『既然都要如此销化』意指既然是这么的不可靠，都要转眼成空，就不应当以这些为我们人生追求的目标。
「你们为人该当怎样圣洁，怎样敬虔，」『为人』指整个行为和生活方式；『怎样圣洁』指为神而活的程度；『怎样敬虔』指活得像神的程度。
〔话中之光〕(一)虚空的虚空，地上万事万物都是虚空，所以我们应当趁早记念造我们的神，敬畏他，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分(参传十二1，8，13)。
(二)基督徒最要紧的是懂得分辨甚么是短暂的、甚么是永存的事物，生活为人以那永存的事物为导向，毕生致力讨神喜悦。
【彼后三12】「切切仰望神的日子来到。在那日，天被火烧就销化了，有形质的都要被烈火镕化。」
〔原文直译〕「期待并催促神的日子来临。因为在那日，诸天要被火焚化，(所有)元素都因炽热而熔解。」
〔原文字义〕「切切」急促，渴望，热切；「仰望」期待，等待，指望，冀盼，留意，关注；「镕化」溶成液状。
〔文意注解〕「切切仰望神的日子来到，」『切切仰望』含有『常常使之加速来临』之意；『神的日子』有二意：(1)广义方面，就是指『主的日子』(参10节)；(2)狭义方面，指世界末日神在白色大宝座上审判之日(参启二十11)，从主的日子到神的日子，间隔有一千年之久(参启二十4~6)。
注意，彼得是站在时间的一端看待世界末日，因此将『主的日子』和『神的日子』混为一谈。实际上，在主的日子时，旧天旧地尚未结束，所以7~12节『被火烧尽』的事，须用『千年如一日』(参8节)的眼光来看待。
「在那日，天被火烧就销化了，」旧天旧地是在千年国度之后，神的日子来到之时消失(参启二十11；廿一1)。
「有形质的都要被烈火镕化，」本句复述10节『有形质的都要被烈火销化』，过程中先『镕化』后『销化』。
〔话中之光〕(一)基督徒可以借着热切爱神，坚定过那讨神喜悦的生活方式，来促进神的日子加速来到。
(二)众圣徒同心致力传扬福音，也是促使主再来的日子加速来到的一种方式(参太廿四14)。
(三)对地上的事物断念，乃是切切仰望神的日子来到的先决条件；当我们还在那里寄望地上的事物时，就不会对属天的事物有太大的想望(参西三2)。
【彼后三13】「但我们照他的应许，盼望新天新地，有义居在其中。」
〔原文直译〕「但是我们照着他的应许，期待新的诸天和新地，有义居住在其中。」
〔原文字义〕「盼望」(原文与12节的「仰望」同字)；「新」新的，从未有过的；「居」安家，居住。
〔文意注解〕「但我们照他的应许，」『但』字强烈地表示我们基督徒并不将盼望寄托在那些将要销化的事物上；『我们照他的应许』意指我们却寄望于神的话所给的应许。
「盼望新天新地，」『新天新地』指现在的天地过去之后，所显现的另一个崭新的天地(参启廿一1)，它将会存留直到永远。
「有义居在其中，」『义』指与神并与人都公正、正直；『居在其中』这是拟人化描述，意指在永世里，丝毫没有不义、邪恶的情形(参启廿一8；廿二15)，那时，『那义者耶稣基督』(约壹二1)要完全作王掌权，居民都是义人(参赛六十21)，凡事都合乎神的公义。
〔话中之光〕(一)在基督里，旧事已过，都变成新的了(参林后五17)；在永世里，旧天旧地都要过去(参10节)，新天新地要永远存留。
(二)在新天新地里，只有义能居住在其中──凡通不过神公义的审判的，都要被消除干净；凡通得过的，就只有义了。
(三)神的国，不在乎吃喝，只在乎公义、和平并圣灵中的喜乐(罗十四17)；今日我们若能活在神国的实际里，将来也就能活在神国的实现里。