·······看了许多专家的理论，他们解决民族之道，无一不是强调民族平等基础上的民族团结。初一看，他们似乎在争取自己的民族权益。其实深入的想下去，就会折射出一种深深的民族自卑心态。因为有两个是他们无法解释的：第一，民族与民族的常态是竞争，斗争，与妥协。因为民族与民族间是天然存在着利益冲突的，这从原始社会就形成了。所谓的民族团结其实毫无理论基础，是伪科学。第二，如果说什么民族平等，因主体民族的素质与人口，天然的必然会分配到社会绝大部分资源。那么对别的民族是否公平？反过来，如果给别的民族不符合他们贡献的资源，那么对于主体是否是公平？然后因为人性与血统的因素，一个健康的民族必然会把东西基本分配给自己人。然后违反人性与血统的逆向分配，都会引起灾难性的后果。
······马列在民族理论上，以阶级理论抹杀民族竞争常态的定律，是肯定会走向逆向分配的。结果造成对绝大部分人事实上的平等。那么民族平等的基础何在，不承认资源的稀缺性，不承认民族的竞争性，不承认人性的趋内性与血统的趋同性。以社会经济中的阶级理论混淆民族与民族真实的关系，最后所导致的才是最大的民族不平等。绝对的平等往往会走向最大的不平等。所以，凡是民族关系紧张，民族分裂由此而引发的民族战争，基本出现在社会主义国家，这不是没有深刻的本质原因。这个本质原因就是社会经济中阶级理论混淆民族关系中的竞争性。
······由此我们可以得出那么一个结论：主体民族占据社会绝大部分资源是主体民族的天然权力。这也就是主体民族的天然霸气。
主体民族不是理论创造的结果，恰恰是历史选择的结果。一个民族要成为主体民族，必然是在历史上长期处于强势地位，从而产生了最强大的军事力，经济力，文化力。概括起来说，就是文明力。而一个国家的其他民族，必须服从主体民族的统治，必须趋从于主体民族的文明力，必须在对外上以主体民族为核心，为代表---法国是法兰西人的法国，德国是德意志人的德国，中国同样是汉人的中国---这就是主体民族对外方面的天然代表力。在这个基础下，其他民族才有资格享受公民基本的权利，并且承担相应的义务。否则，谁胆敢公开挑战主体民族的文明力，谁就是反文明，就是野蛮人。野蛮人是不配拥有公民的基本权利的。因为违反主体民族的文明力，就会带来国家内战，最后受害的不光是主体民族，还有别的民族那些原本无辜的人。
由此我们又得出了另外一个结论：主体民族维护自己的文明力是必然的霸气。由这个结论我们还推导出了另外一个结论，在一个真正健康和谐的国家里，只有主体民族有资格强调民族，而其他任何民族没有资格强调什么民族，只能强调他们的公民概念。前者是民族上的强调，后者是法律上的强调。这是国家的圣剑，历史的经验反复证明，谁动谁找死。
为什么会出现民族团结的论调，那是因为国人深受马列思想影响。因为马列给我们设计出了一个完美的民族蓝图，民族团结最终会走向民主融合。但是民族融合这个词，我相信大多数人根本不懂这个名词的基本含义。
所谓民族融合，是两个对等的民族经过长期的共同性增长的基础上融为一体，民族差别得以最终消失，相互融合成新的民族。迁移杂居互相通婚，各民族互相学习共同发展。也指全世界民族消亡的途径和方式。指全世界建立共产主义社会以后，民族特征和民族差别逐渐消失，形成为一个没有民族界限的人类整体的历史过程。
请诸位仔细看看这里有三个关键词：对等，相互，世界大同。
对等是指两个两个民族力量相差不大，基本处于力量均衡状态。按这个说法，主体民族在世界各国是不存在的，别忘记，成为主体民族有个必要的前提就是绝对的文明力，文明力的后盾就是绝对的暴力。试问民族融合的前提何在。
相互是指双方的民族特色与民族文化相互影响，相互交流，最终演变成为一个新的民族特色与新的民族文明。那么我这里问问，主体民族有着绝对的实力，凭什么让你的落后的文明来改变我的先进文明。如果民族融合存在，藏人是吃不出血的猪肉，试问汉人肯不肯去吃？蒙古人牧马放羊，汉人肯不肯取牧马放样。如何相互影响，相互交流？
世界大同是指民族全部消失，世界一统。但是同时马列教徒在他们的哲理里又说矛盾的绝对性，矛盾的基础是差异性。打个比方，不存在两个一模一样的树叶。那么我请问，既然差异存在，你又从什么地方推论出民族的差异性会最终彻底消失，走向世界大同？退一步来说，就算你说的是真理，几万年之后的真理是否当今世界现实的真理？理论过于超前，用来指导社会发展，必然会给社会造成全面的破坏。
所以，所谓的民族融合事实上并不存在，而建立在此基础上的中国一体多元的历史观，也是错误的历史观。翻开历史书籍，基本不存在所谓的民族融合，只存在所谓的民族消融。什么是民族消融，所谓民族消融，就是指一个民族因为历史的选择，在一个国家形成绝对的文明力，逐渐改变别的民族特点，从而导致别的民族逐渐消失，人口融入这个主体民族当中。所以，我们看历史，才看到军事征服与文化征服，而绝非和平的互相影响下和平相处。
民族消融有两种方式，一种是偏向文明力的结果，是为软实力。；一种是偏向暴力的结果，是为硬实力。
文明力通常是发生在两种生产方式一样或者是接近的民族间，通常以文化的力量为主动。比如说以海洋贸易为主的希腊城邦最终在雅典的哲学与斯巴达，马其顿的军事文化下，形成了希腊民族。其核心与主体民族就是雅典，斯巴达与马其顿。但这并非是典型意义的民族消融，因为主体民族呈现出多元化。真正典型意义的文明力的民族消融，是为中原王朝长期以来对中国南方少数民族的文化征服。使其民族特点逐渐消失，民族趋同逐渐向汉人靠拢。后者与前者最大的区别就是力量对比强弱不同。前者类似于中国春秋时代，而真正意义上的民族消融却往往只存在于帝国时代。南方少数民族在长期的汉文明的影响下，逐渐失去民族特征，基本与汉无异。这就是文明力的结果。
另外一种是偏向暴力的硬实力，所用的对象往往是实力比较强，民族特性差异大，而又极为野蛮的民族。这种暴力，不是单纯的暴力，是带着极强政治智慧的暴力。不单指军事暴力。其宗旨在于：移民，掌握土地与女人，分化对方的上下层。当然，这需要军事为前提，文明力为结果。也就是说，是建立在军事暴力基础下的强制性文明同化。
第一，移民：移民是改变民族力量对比的最直接的手段，当年张作霖从关内大量输送人口去关外，极大的改良了汉人与俄国人，日本人，当地少民的人口基数对比，从而阻止了日本与俄国对中国东北的侵吞。汉武帝大量以汉人充实河套地区，内蒙终成汉人的领土。不移民，领土不是真正意义上的领土，汉唐为什么最终失去西域，就在于基本没有移民。所以，对当前来说，对于边疆分裂势力而言，移民是最好的选择。而且这些移民还必须得到国家强有力的保护，并且享受到内地无法享受到的经济实惠。
第二，掌握土地与女人：美国的西进运动，本质上就是一场土地掠夺运动。从印地安人那里掠夺了大量的土地，这是美国西部印地安人越来越少的根本原因。因为土地是财富的根本，人从原始社会开始就依赖土地而活。失去了土地，一个民族就失去了根本。而暴力的根本点，往往体现在对土地的掠夺上。这一点上，汉唐明都做的非常不好，大量赐予内附胡人以土地。这是胡人壮大的根本。正因为土地是财富的根本，汉人移民如若得到大量西部土地，必然会成为当地富裕阶层。人往高处走，水往低处流，女人从整体来说，都是喜欢强者的。这是从动物开始就有的基本动物性。而财富，是强者的基础，那么就势必会导致边疆少民女子大量嫁给汉人。又因为汉人是以父系血统为标准衡量民族归属的，所导致的结果就是汉人后代越来越多，质量越来越高（因为嫁给汉人的少民女子基本是那个民族的质量高的女子）；少民后代越来越少，且质量越来越低。
第三，分化对方民族的上下层：以优惠的政策吸引少民的精英来内地发展，以内地广大的地域稀释他们的人群，使其互不联系。同时，针对那些对当地情况熟悉，并且有熟悉的管理的经验的特殊少民人才，使其成为汉人的买办，管理中下层少民。政治的智慧就在于平衡与分化，要“团结”，就“团结”他们的上层。使其中下层逐渐沦为打工者，或为城市工人，或为农业工人。
第四，在前面三点上，还有一个特殊的一点，是针对西北回教问题。宗教信仰自由是没错的，但是宗教信仰必须符合国家法律。这在任何国家都是正当的。基于回教极端性与极端狂热性的特点，必须督促中国的回教徒进行宗教改革，使他们符合现代文明规则。革除不人道不文明的回教教义。重点是回教的干涉主义与封闭的族内通婚主义。强调宽容主义与婚姻自由。宗教信仰自由也是在法律规定的范围内才能自由，否则就是藐视国家法律。
我们可以反观汉族这一中国主体民族的历史教训，为什么会出现五胡，蒙元，满清等一系列的历史悲剧与民族悲剧。恰恰就是不懂民族消融的深刻道理.
第一，古典本原文化中怀柔夷人的对外指导思想的错误指导：远人不服则修文德以来之。这句话本是对诸夏文明人说的，后世人把它同样用到了对野蛮人的外交策略上去。这是一个致命的错误，因为野蛮人是懂文明的，如何修文德以来之。可以说，许多汉家的雄主都深受这一思想的毒害，从而在征服过程中又埋下了极大隐患。从而导致“外宽内忌”，对外夷反而对自己的国民要宽厚。这一错误思想同样也深刻的影响到了今天的中国政府的外交策略。明成祖的厚往薄来，所谓体现天朝大国宽宏的胸襟，就是最好的体现。只不过牺牲的是百姓的利益而已。以伤害主体民族利益的来满足极个别统治者的虚荣心，终将会遭受历史的惩罚。
第二，给予少民以军政大权，唐王朝为什么会发生安史之后，就是十分信任的给予少民以军政大权，从而导致主体民族绝对实力的削弱。从而引发了蝴蝶效应，唐王朝从此一蹶不振。为北方蛮族的崛起与强盛埋下了伏笔，导致北宋王朝先天不足，疲于应付，山河日蹙。这是蒙元灭华的历史远因。
第三，赐予内附胡人以土地。这是汉，唐，明的共同通病。汉朝赐南匈奴土地，以护匈奴校尉监管。而五胡第一个起来叛变的恰恰就是南匈奴人的后代；唐朝华胡不分，任命许多胡人为地方节度使，事实上也是赐于他们的对土地的管理权与占有权；而明成祖时期更加过分，大量把东北土地恩赐于内迁的通古斯人，特别是建州女真，这是满洲崛起的原因。土地是财富根本，也是国家民族的根本，本来就是寸土不割，寸土不赐才对。给予土地，就是养寇自重。
民族消融绝非是纳粹式种族屠杀与种族灭绝，而是建立在民族竞争中的民族壮大与民族消失。
首先，民族消融的基础就是文明力，是文明自然影响到所导致的民族消失。这是历史的规律，不是暴力的结果。虽然这个过程有暴力因素，但是总体而言，本质上还是文明性在起根本原因。打个比喻，你可以做牛车，你也可以做汽车。这是文明的两种不同选择，但是时候就是金钱，你选择做牛车，你就势必比做汽车的要穷。人在经济上天生是逐利的，所以越来越多人会选择做汽车。野蛮好比牛车，而文明好比汽车。没人来压迫你，一起在于你的选择。这是不是自由与民主的精神呢？当然，你也大可以有饿死的自由！
其次，人的迁徙权是天然的权利，土地也是全民所共有。同时现代文明在婚姻方面强调的是婚姻自由。人可以选择他去的地方，每个国民都有这个自由。优秀的人完全可以得到土地，优秀的男人完全可以得到优秀的女人。这完美体现人文精神。只有无耻之徒才会去指责人的天然权利。那么，汉人作为优秀的民族，为什么不可以体现天然的人的精神？！少民如若优秀，也完全可以得到。
最后，主体民族强调民族，形成强大的凝聚力，是天然的权利。这绝非霸道，而是历史的选择，现实的选择。中国可以不要任何一个民族还成其为中国，但是中国若没有汉族，中国等同灭亡。难道你想德国不强调德意志民族，去强调什么犹太民族，或者是土耳其族或者是加入德国籍的其他民族吗？不要忘记，哪怕在移民国家美国所强调的美利坚民族，也是以盎鲁格-撒克逊民族为代表的。难不成作为少数族裔的华人，你在美国强调华族？这在世界上任何国家都合情合理的。唯其如此，少民才可以在强大主体民族的保护下过好更好的生活与人的生活。只需对少民强调公民意识，给予他们最基本的权利，让他们承担最基本的义务，也就足够了。其他基本全是废话。从人口来说，不强调百分之九十的人的权益，难道强调百分之十的人的权益。这在马教理论里也是非常可耻的背叛。
中国的历史，绝非如当局那样宣传的是一体多元的民族融合史。首先融合并不存在，就是按马教的民族融合的概念来看，也是基本逻辑混乱。其次，一体多元往往指的是联邦国家，如苏联那样。请问中国的传统是俄国的传统，是各个独立的国家组成的联盟国家吗？东北不是满人的领土，新疆也绝非是维人的领土，藏地也不一定就是藏人的领土。这些地方，历史更早的时候就有汉人的生活的足迹。更何况从政治上来说，国家领土从今不从前。难不成你要求当局公开场合说外东北是中国的固有领土吗。领土，说难听点，有本事，才能拿。这就是历史的残酷。同样别忘记，中国宪法规定中国的领土是全民所有。不是你某个民族的私产。正是因为全民所有，汉人当然有正当的迁徙权，交易权，与婚姻自主权。
所以，以民族消融论取代民族融合论，是还原历史与理论的本原。也是汉民族作为主体民族的关键霸气。
作为一个主体民族，就必须有主体民族那种与生俱来的霸气，因为这是历史与现实的选择。必然应该分配到社会绝大部分的资源，必然动用强大的文明力，也必然以民族消融论维护国家的统一与稳定。说主体民族分裂国家，我看这张画皮是应该彻底撕裂，丢进历史的垃圾堆去了。别忘记南斯拉夫是怎么哭泣的。
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