如何在生活中修行功德

Question

如题所述

Answer 1

许多修行人在座上能精进修行，可一下了座，回到生活中，就把修行抛在脑后了，贪嗔痴又都来了，原来怎样还怎样。我们在这里就讲讲平时生活中修行的诀窍，如何保持时刻都在修行，这样才是真正的修持。
(一)随喜
最近我南方的一个弟子来跟我谈起他修行的体会，他说：“师父啊，我今年一年只修了一个法，就是随喜，各种情况都有好转。”随喜就是别人作了功德，不仅没有嫉妒，自己打心里替人家高兴，这个修法最为划算。
随喜是积累资粮的非常善巧的方法。比如别人建了个敬老院，你打心眼里高兴：“哎呀，这个人真好，随喜他!”或者这个人生意不错，盖了座寺院，打心里随喜他的功德。如果你能随喜了，内心里高兴，你也具有了同等的功德，这是佛说的。可能有人会不太相信，但在因果的复杂关系上，只有佛才能完全洞悉。佛这样说的，我们应该有信心。
从前，胜光王迎请世尊及其眷属，供斋四个月，并供养一切受用。当时，一位乞女心想：这位国王因往昔所累积的福德力今日才成为君王，又遇到释尊这样殊胜的福田，如今也正在累积广大的福德资粮，实在希有。她内心很随喜，因此获得了无量福德。世尊得知后，在傍晚回向功德时问国王：“你所累积的这份福德善根是回向给你自己，还是回向于比你获得福德更大的人呢?”国王说：“谁的善根大就回向于谁。”于是世尊先念那位贫女的名字作回向。连续三天一直如此作回向。胜光王很不高兴，就与大臣商议对策。大臣们说：“明日世尊来应供时，我们阻止其他人拾取，这样会有效吧。”第二天，那位贫女又来拾取被丢掉的食品时，受到阻拦并遭到殴打，便心生嗔恨而摧毁了善根。当天佛陀便念国王的名字作了回向。可见随喜对于修福德的重要。
但是有时，人们明明知道随喜道理，却无论如何随喜不起来，为什么呢?还是菩提心不够。菩提心如何表现呢?就是四无量心：慈、悲、喜、舍。其中的喜修得不够，说明菩提心还不够。要是自己的父母、孩子成功了，开始庆功设宴，与他们同乐!要是关系一般的人，或害过你，给你提过意见，或生活中的对头成功了或做了什么善事，你就发自内心地高兴不起来。比如，某人出钱捐修了个寺院，有的人知道后就想：“他肯定是因为得病了才这样做，他没病也不会捐的。”这就是嫉妒了。修随喜最根本一点是具有菩提心，一定要修菩提心，不是说看看经本就算了。
想想你这一世对你最好的亲人——母亲，给予你生命，百般疼爱地呵护你，生病的时候焦虑地守在你身旁，还到菩萨那儿祷告：“让我代孩子承受病苦吧，多严重都可以”，父母甚至于肯为孩子去死。有的家长在孩子出门的时候一直守在门口看着孩子走远，提心吊胆直到孩子平安归来。好，我们想想母亲，再想想所有人都曾做过我们的母亲，都跟这一世的母亲一模一样，母亲有困难你一定要出手相助，母亲做了功德取得了成绩你难道不高兴吗?要反复修菩提心之后才能随喜，一定要修随喜!大家要将随喜铭刻在心，这确实是快速、简便地增长福报的好方法。
(二)回向
回向也是一个积累资粮的方法。你来拜佛，作了供养，这功德是很大的，你把这功德分给所有的亲人朋友和所有众生，你这一回向，众生就都具有了你拜佛、供养的功德，你给人家种了成佛的因，种下了善缘，而你的功德一点儿也没少，这是多好的事啊!
回向这个方法大家都知道，但是往往不知道回向有这么大的功德。比如一盏灯下，我自己在看书，没问题，光线挺清楚，那么把大家都请来，五个人、十个人、二十个人或者再多的人来此看书，灯光的效果不会因此而有所变化。大家与你共同分享了这盏灯带来的益处，何乐而不为呢?同理，我们每做一件功德事都要做回向，回向就是把功德变得无量。有的人问：“佛教一说就是无量，哪有那么多啊?”咱们可以算笔账，哪怕只有一分钱，你捐给众生每人一分钱，你也是无量功德，为什么?因为众生无量啊，这个一分钱乘上无量，等于是无量。所以要把这个功德一定回向给众生，变成无量。你想想给每个众生一分钱，反过来大家都给你一分钱，这就是无量的还报啊!你的财富、智慧会一下子成倍地增长起来。
而且回向可以巩固住你的修行功德，也就是保存福报最保险的办法。比如你赚点钱，一会儿看这个好，买一个，那个好，买一个，几天钱花光了。回向是什么意思呢?你做功德了，帮了一个人，或修了一座庙，或证悟了智慧的功德，你赶紧回向给众生，这些功德就会增长为无量并不会失去。你要是不回向，功德是很容易消失的。因为人的贪嗔痴多呀，无数个小小的嗔恨心或贪念、痴心累积起来，你那些有限功德就被划掉了，本来功德挺大，抵消后就没了。我们的心又乱又杂，走在路上不小心被别人踩了一脚，马上就骂人家一句，这种行为都是减损功德的!你捐一座佛像，再发一次怒，功德没啦!一把火烧断菩提根哪!你回向以后，那功德就抹不掉了。所以回向这个诀窍一定要掌握住。做完任何有功德的事立刻回向给法界所有众生，愿他们都离苦得乐。
(三)供养
供养是积累福报资粮的最主要方法，须知福报皆从供养布施而来。只有供养才能显示出修行的决心、不退心和信心。应将自己实际拥有的财富以清净心，不可以吝啬、虚伪、炫耀的心态作供养。供养有实物供，有观想之供，如果你实供不行，就可观想供，我们以观想供养世间有主人、无主人的一切人天受用。自己能观想多少就供养多少，从圆满资粮而言，观想供养与真实财物供养没有丝毫差别。所以不必认为自己没有财力供养。而且随时随地看见自己或别人所拥有的任何财物等，心里首先应想：此供养三宝、供养根本传承上师。甚至见到美丽风景、鲜花等任何赏心悦意的事物都应意念供养上师三宝。睡觉时、坐车时都能观想，随时随地可进行观想，应该这样行持。
我就从观想供养法得益不少，比如有些事情开始运作时并不顺利，我就早上起来就打坐观想供养，随后几天中业务就发生显著的起色，经济效益就出现了。这是妙供，来得快而容易。
增长福报的另一个方法与财神相应，与福佛相应。为了众生的成就，本师安排这么多财神，文财神、武财神、白财神、黄财神、绿财神、黑财神，他们是干什么的?他们都有任务啊，就是辅助学子修行成就，但是别忘了我们还得申请，这申请就是修法，就是相应，尤其修财神法主要是相应。释迦牟尼佛把他们收过来作了皈依，然后就分配他们任务“哪个弟子缺钱了，一定得送钱啊，帮助他日后多做善事、多多救度众生”。现在你是佛的弟子你不申请，不让他了解你，他怎么帮你呀?所以必须相应。
修增福法，还有一点千万记住：发心一定要正。你想人都骗不了，你能骗了老佛爷和护法?有的人发心就不对：“求老佛爷让我把这生意做成了吧，成功后我拿出十分之一捐给佛事。”你这不是跟财神做买卖吗?这就是发心不对，绝对不灵。你要从内心发愿：为弘法利生，为众生解脱。要这么想，你再去修相应。我今年正月传了个白财神法，八百人接法，除当时出现验相外，接法后众人后来的反馈也很好，有好几个人发生明显的改观了，还有一个人要捐助盖财神庙呢。这就是相应了，关键是相应。在咱们这共修的人，我简单看了一下，一半以下经济是拮据的，咬着牙来求法学法，那么一定要在福慧双运的福报上加大力度。
(四)上师相应
密乘与显宗的最主要区别是什么?我们怎么准确把握密乘的特点，疾速使自己成就?就是相应，与上师、本尊相应。因为上师是三宝的总持，他的法脉传承包含着普贤王如来以及所有佛菩萨和历代大成就者的信息，你与他相应一致，你就能得到和佛菩萨对他一样的加持力，所以说一定要与上师、本尊相应!
禅宗主要靠自力成就，直观自心，见性成佛，但没有上上根器确实很难成就，所以禅宗这百十年来成就的很少很少。净土宗，依仗佛的愿力和自己的愿力往生极乐世界，往生后再成就。密乘的特点就是与佛一致，相应，把自己先观成佛，产生佛慢：“我就是佛”，这就成就一半了。这是倒着来，从果上起修，叫果乘。
显宗是戒、定、慧，密宗返过来修：慧、定、戒。反正都是佛，我也是佛，通过上师这个法脉加持，把自己先观成佛，入定还不容易吗?入了定，智慧就生起了，戒也好守了。密宗的相应主要依靠上师的法脉传承。
我常把上师比作插座，只要插上插座，就能接到来自普贤王如来的强大电流，就能完成我的修行任务，这是加持相应。所以密乘就是相应。凡夫的贪嗔痴，无明盖住真心就通过身口意表现出来。相应就是由我们自己把这三个方面与成就的佛陀直接通电，变成一致，我们直接先成佛，通过他对我们的加持，把我们身口意的污浊气排净，给我们增福增慧，激发佛性而开悟，这就是他的特殊所在。
相应须身、口、意三密相应，修密宗首先要懂得三密相应，然后直接与上师相应，你就变成上师了，有了上师的智慧、功德，你就已成就一半了。这是相应的要点。
密宗修行中的最基本、实用，各派都重视的一个修法，就是上师相应法。但是因为我们通常学佛是学佛，做事是做事，分开了，一坐下就是念经、打坐、安住，下了座就一切照旧，与修行没关系了，这就把大好时光都浪费了，一天你没多少时间在修法。如果我们24小时都在修法，那进步将突飞猛进;要做到这一点，最窍诀、最机密、最实用的就是上师相应法。比如皈依根本上师之后，就要做到全身心地皈依他，这才能起到真正皈依的目的。皈依之后和上师相应要注意几点：第一，要知道“我必须跟上师相应才能成就!”实实在在反复这么想;第二，行住坐卧的时候，观想根本上师就在自己头顶上，一定要时时持有这个意念，而且随时祈请。
上师是三宝的总持。千万记住不舍三宝，只要不舍三宝，下一世乃至生生世世直到成佛，三宝都会来帮你。不舍三宝不仅要在心里，还要注意很多细节，比如：要对出家人恭敬，掉在地上的经书捡起来在头上顶一下然后放好，损坏的佛像赶紧清理一下，找一块干净地方埋了，这些都是功德。一定要恭敬地对待佛、法、僧三宝!命没了，下次转世再来，佛还可以度你，直到成佛他都可以帮助你，可是你要是为了性命把三宝丢了，那可是舍弃了根本。若能宁舍生命不舍三宝，无论在什么情况下成佛都有希望!
(五)发菩提心
做到以上几点最根本的是发菩提心。只要你有菩提心，上面所说的就都可以做到。比方，喜就是给人以欢乐，让人欢乐自己也随喜他的欢乐。悲就是救人于痛苦危难之中。众生一体，慈悲普度，通过四无量心的修持，你遇到事就会想了，噢，所有众生，都曾做过我的父母，要是母亲好一点儿，我肯定不会妒忌，母亲多发一些奖金，生活过得舒坦一些，我应该高兴才是，这样一想，随喜的心就成了;谁遇到大灾大难，你想，这是自己的父母在受难啊，那你肯定急着去帮他;一想到他是为我才犯的杀戒，现在正在地狱饱受煎熬，我得去救他呀!实际上事实也是如此，孩子小的时候，哪个母亲没为他杀过生。过满月，请众多亲友，就又开始杀了，每次过生日也杀，这些都是为你杀的，为你造了杀生的过患，她现在这么痛苦，你看着忍心啊?这大悲心马上就发出来了。我有菩提心的法本，大家修一修。修菩提心，那真是一坐下就流泪啊!从父母开始想，一直想到整个法界的众生，他们还在水深火热之中，发心要救他们，但自己又没这个力量，怎么办?好好修行，逼着自己修行，得赶紧有成就，当了菩萨就能救度他们啦。所以说菩提心是基础，这个窍诀应该好好掌握。
(六)观缘起性空
生活中的修行窍诀，以上所说都是世俗谛的，而胜义的修法是观缘起性空。每一个人根基不同，缘分不同，当然成就的方法也不同。我在修行道路上有了一些证悟之后，感悟到所有心境的对治法就是四个字——缘起性空，这就是我的窍诀。
“缘起”包括了缘起缘灭的整个过程，缘起由空性而起，因为缘起之前是空性，但又缘灭于空性。本师在涅槃时曾经讲过：“我没说法，一个字也未说。”实际上世尊转*轮四十九年，说法无数，他为什么说“一个字未说”呢?这就是从性空角度来讲的。你看，本师从因地发愿成佛，后来成就，再示现人间，创立佛教，转*轮，到佛教延续下来，直到最后佛法在娑婆世界示灭，这也是一个缘起缘灭的过程。不过这个过程过于庞大，在大的因果中有无数小的因果，在大的缘起缘灭中又有无数个小的缘起缘灭，所以一般人不容易认识，但毕竟还是一个缘起于性空又归于空性的一个大过程，构成一个缘起缘灭的大过程。从整个所有的过程看一切都是无常的、短暂的示现，进而更证明空性。佛法的一起一落，也是起于空性最后落于空性，所以从空性的角度讲本师讲法四十九年，讲法无数也是空。
修行是一个循序渐进的过程，我在修这“缘起性空”的过程中，也不是一次就全然顿悟的。比方在创建事业，建立友谊及亲情中，就往往会偏重“有”，偏重情，使“性空”淡化，这在修行中是危险的。这时候要再观空性，因为毕竟是得到教导的，就再观空性，如此“有”就得到了纠正。偏“有”得到纠正后，久而久之，又易落入空道。落入空道就是觉得世间没意思，就玩世不恭，对什么都不感兴趣，这样就障碍了随缘和恒顺众生，这就耽误了很多该做的事情。出现这种情况就再观“空有不二”的妙用，结果必须是“空”，但“有”是实在又有用，是妙用，这是空有不二的妙用，这样就纠正了“执空”。就这样时时、处处、事事观住这个“空有不二”，使空有圆融双运，圆满中道，才能够使自己安住于自然，安住于法性，这时才能显现本觉智慧。也就是在承认缘起的时候要观空，在“执空”的时候要清醒“空有不二”的妙用，回到双运上来。只有双运地住于中道，本觉智才能显现，这就是我修行的最深体会。
摘自《禅露》2010年秋之卷

Answer 2

若要在家自修，那先来了解修行的步骤: 修行的次第是： 1.忏悔业障：目的在扫除障碍。吾人过去所造恶业，必将结成恶果，在恶果尚未结成之前，若能忏悔则有消业障之功效。在吾人生活中所诞生的坏命运，那就是「业障」，而消业障就是要避免坏命运发生。若人能即早处理，则能大罪化小，小罪化无。（消业障的方法） 另外，若与人有怨仇者，应当随即摆平。（道歉方法如下段） 2.止恶持戒：业障既然处理好了，当然也要停止造作恶业，以免这些恶业又结成恶果，因此要持戒。这也可以说，持戒是为了幸福人生，一个只要持戒，那必然地生命会过得平安。最基本的戒是五戒，若你的发心更大，也可以受持「菩萨戒」。（不受戒就不犯戒吗） 3.行善布施：行善布施不仅能利益他人，更能为自己创造未来的好命运。布施不仅能帮助他人，同时也是消减贪欲的方法，若人贪欲下降，则苦恼也下降。（行善有多少功德?） 4.选修法门：当前面三著步奏都做妥之后，再来可以依特定法门，作为每日必行功课，以便直登开悟证果。（ 图片参考：budda99.myweb.hi/picture/ *** all-picture/blebul2a 四圣谛 ） 修行的次第 图片参考：budda99.myweb.hi/picture/ *** all-picture/blebul2a 什么是修行? 抓对修行的方向就能开悟证果--四圣谛 图片参考：budda99.myweb.hi/picture/ *** all-picture/blebul2a 修行的核心在哪里?成就道业的基础在哪里? 图片参考：budda99.myweb.hi/picture/ *** all-picture/blebul2a 如何突破主观意识? 图片参考：budda99.myweb.hi/picture/ *** all-picture/blebul2a 成就菩提的资粮
建议阁下等以大悲心、至诚心、专注心受持六字大明咒，回向给一切众生，让十方受苦众生以此善因缘得离无明烦恼苦海，证入诸佛之常乐我净境界，获福德功德法喜法乐无量。(切勿被附佛外道之诽谤正法言论所迷惑而退心啊!)请参考： 大阿阇黎莲花生宣讲六字明功德 .myblog.yahoo/jw!AvSQNP2CHxZEOg_DFbDyWw--/article?mid=13&prev=14&next=12 『...... 六字明咒之功德，三世诸佛亦不可衡量，何以故？ 因彼乃圣观世音菩萨，以大悲恒无间断垂视六道之意精藏故，能救度轮回中一切有情也！』 愿众生修持诸佛正法无碍。
如果不能出家要在家修行。那么在家修行要怎修呢？要修什么？ 修行即是修正行为，是从你个人的行为起修，否则天天在念经拜佛却又烦恼重重的，虚渡光音。 既是在家修，就从你自己看一看先，看看自己心房里有些什么宝，有宝就要去与人分享，若没什么宝物的，就去找来，若有垃圾则要掉开，垃圾太多不知怎收拾的，可从这几方面入手： 1. 看多一点佛经或关于佛法的文章或听经，这是从听闻经教开始。修行都要有方法，要知何谓对与错，要知自家有没有宝，有些什么宝，那些是自以为是宝，其实是垃圾来的，要识去分别宝与垃圾先。一边看书或听经闻法，一边思维怎样转垃圾为宝。 2. 或者可以直接从禅修开始，要去找名师指点，这期间仍可以去听经闻法及思惟佛法的。 条条路都通达诸佛境界，每一步都是在修行。可不要将修行与生活脱节。 最基本要做什么？ 说修行真是要皈依先，若善缘具足，同时授持五戒，五戒是修行的起点，也是保护修行人的。可以去了解五戒是些什么先，觉得自己多数都可以做到的，就去授持，记得多数可以就可以去授持，不是要绝对做到才去授的。稍为做到就要去受了。 不要将仪式当修行，修行是修正自己的行为，仪式做足，自家脾气没个改善，与人善缘没增加，那就得个表面，一无事处的。 所以要做什么，就是诸恶莫作，尤其不要向人当面发火，要控制脾气，众善奉行，何谓恶何谓善，要去多看多听多问，才可以掌握。也只有知道何谓善恶才能修正身口意的行为。 在家要准备什么呢？ 无须特别的去准备什么的，有佛缘的人，一切会得菩萨为你而准备的。 要准备的是你自己的心，佛法不离世间法，可不要将佛法与世法脱节，修行是修正自己的恶习，拜佛念经念咒都只是修福，将所念的经记入心中、拜佛而忆念佛陀的德行，念咒而生的定力，这些要用在生活中，如何对应生活，就看修得怎样，对境时就是考智慧，看修行得到的功夫有几多，智慧有几多。 福慧多了，就能自利利他，灭自己烦恼之余，也慈悲众生助人灭烦恼。这就行于菩萨道上。 祝福你福德智慧增上
图片参考：amtb/wallcard/card04-20 nbtv/vod?ch_id=4
哇哈哈君 : 在家居士亦能修行( 我相信您是指佛道)。所谓十字 街头好打坐
修行无须必要处身在丛林(寺院)或兰若(尼庵)也。 1)首先要觅有缘(您认为好的有道高僧)替您先作随缘皈依仪式。 2)修行之道，先受五戒，五戒者
戒 杀
、盗(窃) 、滛(夫妻房 事除外)、妄(妄语即对任何人、物的嘲讽或无理的谩骂或亵 渎 之言语)、酒。在家居士可以食全素
但为方便故
可食三 净肉
是眼不见杀、耳不闻杀 、疑是专为我而杀之肉。 思想上则要除三毒(或称三垢)
即贪(念)、嗔(愤怒)、痴(对人 或物难舍难分的眷恋心)。上述虽言之浅易
但有三岁童子道 得
八十岁老翁行不得之难度也。 3)学佛之道
要由浅入深
不能急进，向修道同好借阅显而易明 白 之佛学书藉
或亲身往北角英皇道三九O号亚洲大厦五楼 C座之中国香港佛经流通处或其他类似的地方取阅如「宗教、佛 教与科学」
「修行集要」、「法海点 滴之断疑」等摄初 机 (引起初学者兴趣 )的书藉参阅
同时亦可常常诵念「心 经
大悲咒等。多与皈依的前辈请教
循道渐进
这是大乘佛 法修行之初阶。 4)家中只须放置佛或观音像( 或图片亦可)
因观音是过去佛，名 「正法如来」
亦是由古佛「宝藏如来」已授记之未来佛，名 「偏出一切光明功德山王如来」。图或像必须放高处
只须放 花或果敬奉。至于烧香与否
并不重要
万法唯心也。 诵经或念咒时面向行像站立或随时随刻诵念皆无妨
亦用 大 声
卧床时则只宜心念。这大概就是在家修行之初法了。要 以为在家居士就绝难成就佛道，古之在家居土维摩诘之成就 大神力远超十地菩萨也 2009-06-30 14:25:58 补充： 对不起
在下忘了嘱咐阁下每于诵完所有经或咒之后要诵念经后偈如下 : 愿以此功德 庄严佛净土 上报四重恩 下济三涂苦 若有见闻者 悉发菩提心 尽此一报身 同生极乐国 此经后偈只念一次便可合什礼拜收功了。尚有其他的经后偈语
亦殊途同归
任何一则皆可
不必拘泥
参考:
学佛知识与心得

Answer 3

福由善生，做善事就有福德，做善事不执著，就有功德，功德里面有智慧

1出言有尺，不说尖酸刻薄的话，提升自己的修养，不要乱发脾气。不能让嗔心坏了功德。所以，日常生活之中，切记“少发脾气”。
2.心存善念，暗中力所能及的多做善事，多劝导别人往好的一面去做。与人为善，广结善缘
3.保持谦虚有礼，包容，尊重每一个人，不攀比，做人不要钻牛角尖，别太固执。不可以排挤别人。
4.孝敬父母，百善孝为先
5.避免怨天尤人、说人坏话、搬弄是非。
6.谦谦君子彬彬有礼，勿在他人面前炫耀自己，做人谦虚是最大的美德，炫耀自己定会有损福报。
7. 在生活中不会一帆风顺, 当有些事或人对自己不公平时， 需要看谈，退一步忍辱，修福报会快。
8.别人做好事时，你心里欢喜，这也有功德。在所有功德中，以心的祝福，功德最大，因为物质的布施功德，是有形、有相、有量、有边的，而心的祝福却是无形、无相、无量、无边的，别人做功德，你心存欢喜赞叹，这也跟对方一样具有同等的功德。
修福报的方法很多，例如施食、侍奉父母、戒邪淫、做义工、施茶、资助贫困需要帮助的家庭的孩子读书、等等本回答被网友采纳

Answer 4

《涅槃经》中云：“一切众生迹中，象迹为上；是无常想亦复如是，于诸想中最为第一。”佛陀说过：在所有佛法的修行中，修无常是最殊胜的。所以我们应当时时观想行住坐卧的一切行为，都是这一世最后的作为；口中所说的，是今生最后要说的话；内心所想的，也是今生最后能想的。只有时时观修无常，才算一个真正的修行人。
1、对于轮回的出离。认知轮回，要有坚强的出离心，经常地慎念无常，如果有了这一个基础，你算是一个学佛的人。
2、不论你是修行哪个一个法门的人，自己生活中一定要搞清楚你的见解和行为一定要是相顺的。相顺是什么呢？用见解引导行为是可以的，但是不可以用行为来盲目地去套这个见解，这是错误的。
3、在修行的时候，不能够浪费时间，你要把自己的修行和自己的生命结合在一起。提倡的就是这样的——“在生活当中去实践佛法，然后用佛法来引导你的生活。”只有这样的时候，你才能够在世间上非常的好，又能在出世间上修行的非常的不出格，是一个正道。
4、我们在说话的时候，要仔细想一想，我们这第一念究竟是怎么想的？是为了打击报复？是为了品头论足？还是真的是为了利益他人？如果我们真的利益他人的话，我们是善知识吗？如果我们不是善知识，是不是介绍一个善知识出来比去评论某一个人更好一些呢？所以我希望你们都能够明白，是非是没有意义的，只能够损害自己的功德，不可能对解脱有任何的意义。所以你们把自己的心放在法上，这对所有学佛的人都适用。
把法好好地修起来，你修好了会成为世间明灯，就像太阳，无论别人是不是信任它，是不是喜欢它，太阳该升起的时候依然会升起！本回答被网友采纳

Answer 5

功德有别于福德，功德是以离相的智慧心修一切善法，福德是著相修善。要想在生活中修行功德，你可以以雷锋为参考。雷锋在生活中所做的一切都在积累功德。雷锋就是佛菩萨行世间善法的示现，不要轻视了。几亿人民的榜样，史无前例的，凡夫是没有这么大的功德的。