导读：把荷兰人赶出台湾省，把宝岛还给祖国的怀抱。明末著名的反清斗士郑成功无疑是中华民族的英雄。然而，在日本历史剧里，郑成功成了“日本的骄傲”。在日本，郑成功的故事并不陌生，因为在日本历史著作中有一部著名的历史剧叫做《国姓齐斗》。这本书的作者是活跃于17世纪末至18世纪初的日本著名武士作家。他的名字叫赛蒙，在松门附近。这位被后人称为“日本的莎士比亚”的日本作家，被誉为“郭烨”。时至今日，“国名与国主之战”仍是日本偶尔上演的传统剧目。
这部历史剧诞生于1715年。在剧中，郑成功的“日本血统”被无限放大。中国著名海贼郑志龙和松门附近的一个日本女人的后代取了一个日本名字，叫“Kazutouchi”。所谓“和”是指大和民族，所谓“藤”是从汉语“唐”谐音而来，所谓“内”是与日语“卜”谐音。“和腾内”意译的意思是“非日非中”，但“和”字在先，凸显了郑成功的日本渊源。
贺腾在日本土生土长，结婚生子，二十多岁回国。为了提升日本的国威，他帮助汉人打击入关的鞑靼人。清兵一次又一次被贺腾内打败。每次胜利后，贺腾内总是摸着老虎的背对被他打败的清兵说：“你们虽然人多，但不是。”连老虎都怕我们！“为什么日本人如此戏剧化地描述郑成功？这就不能不谈近代日本的“文化焦虑”了。
众所周知，日本文化的致命缺陷是创造力。换句话说，日本文化本来就缺乏主体性。自古以来就有两个日本，一个是“中国化”的日本，一个是“西化”的日本。但这并不意味着日本没有自己的“国土”。尤其是“本土化”后、西化前的中近代日本，看到中国的逐渐衰落，看到古老帝国在中国和意大利之间的不断更迭，自顾不暇，感到“文化焦虑”。17世纪，一些日本人提出要抛弃中国的儒家思想。那么，应该用什么样的文化来代替儒家文化呢？这时，一群日本学者发现了当地的神道文化。
神道文化原本是日本本土文化，因为日本遭遇了一次原始扩张，神道文化从本土文化变成了民族文化。与其用儒家思想教育臣民成为天皇驯服的工具，不如用神道来激发民族自信，用日本历史精英来“封神”，让国民下大决心追随，甚至理所当然地把东方的领导国当成日本。所以在这样的历史背景下，历史传说变得无价，作用被无限放大。寻找在那里出生和成长的日本精神，成了一条原始的捷径。结果在松门附近发现了郑成功，把郑成功变成了“河藤内人”，把“河藤内人”写成了“日本民族神话”.
温馨提示：答案为网友推荐，仅供参考