石鼓书院对联
学贯九流，汇此地人文法海；
秀开百粤，看群贤事业名山。
左宗棠题湖南石鼓书院，岳麓书院亦有此联
此真净绿唾不可；
我实薄才歌奈何。 阮元（题衡州石鼓书院联）
衡州石鼓书院有净绿阁，阁中有韩文公[绿净不可唾]一诗，为张南轩所书。
不许岳云封古洞；
但愿江月认残碑。
范研云题湖南石鼓书院合江亭
修名千佛上；
至味五经中。
湖南石鼓书院二门，位于衡阳，初创于唐元和年间，宋至道年间重建
愿分华山一半席；
安得广厦千万间。
李镐题湖南石鼓书院留待轩
广厦构众材，报道蛟龙腾浪去；
两水夹明镜，合信风月入亭来。
祝澹溪题湖南石鼓书院
心远地自偏，问草庐是耶非耶，此处想见当日；
江流石不转，睹秋水来者逝者，伊人宛在中央。
范鹤年题湖南石鼓书院武侯祠
是七二峰雄峻所钟，看砥柱中流，但莫赏青草烟痕，朱陵石迹；
溯卅六湾波涛而上，听鼓角午夜，应不减船山灯影，岳麓书声。
周延俊题湖南石鼓书院大门
江西庐山白鹿洞书院白鹿洞书院
紫阳世泽；
白鹿家声。
——佚名题庐山白鹿洞书院
文章千古事；
明德万年馨。
——李秀峰题庐山白鹿洞书院
事业铸千秋，白鹿导前迎白鹭；
忠贞博万里，丹楹启后育丹心。
——佚名题庐山白鹿洞书院
前贤筑室，岂但木石与居，鹿豕与游；
后学入门，要识宗庙之美，百官之富。
——佚名题庐山白鹿洞书院
【大门】
千古余波流圣泽；
四周深翠护儒美。
——林俊题庐山白鹿洞书院大门
古往今来，前圣后贤同脉络；
天地高下，四时百物共流行。
——胡松题庐山白鹿洞书院大门
后学入门，要识宗庙之美，百官之富；
前贤筑室，岂但木石与居，鹿豕与游。
——佚名题庐山白鹿洞书院大门。
鹿豕；鹿与野猪。《孟子·尽心上》；“舜之居深山之中，与木石居，与鹿豕游，其所以异于深山之野人者几希”。
二李读书看白鹿，书中得几分，白鹿中得几分；
三贤讲道对青山，道外无一事，青山外无一事。
——周相题庐山白鹿洞书院大门
【正学之门】
天开白鹿洞；
山抱紫阳归。
——朱资题庐山白鹿洞书院正学之门
【先师庙】
千古宫墙，丽日祥云照耀；
万方礼乐，太和元气流行。
——张纯题庐山白鹿洞书院先师庙
【礼圣殿】
礼圣殿又名大成殿。“大成”，取孟子“孔子之谓集大成”语意。宋徽宗曾尊崇孔子是“集古圣先贤之大成”。南宋淳熙九年（1182），朱熹赴浙东提举后，以钱三十万嘱从守钱闻诗修建礼圣殿。淳熙十年（1183）朱端章知南康军，动工兴建。元末被毁。明正统三年（1438）南康知府翟溥福兴建，易名大成殿。明弘治十一年（1488）提学佥事苏葵等重建。清顺治三年（1646）兴复白鹿洞书院，顺治五年（1648）重修白鹿洞书院，礼圣殿亦得到重修。顺治十四年（1657）江西巡抚蔡士英再次修复。康熙五十二年（1713）提学又重建。礼圣殿是书院祭祀孔子及其门徒的地方，也就是对历代的儒家圣人施之以礼的地方。所谓“礼”，是泛指奴隶社会和封建社会中的等级制的社会规范和道德规范。《论语·为政》有所谓“齐之以礼”。朱熹认为：“礼，谓制度品节也。”
傍百年树；
读万卷书。
——朱熹题庐山白鹿洞书院礼圣殿
结庐人境；
伐檀河干。
——黄遵宪题庐山白鹿洞书院礼圣殿
道迷前圣院；
朋误远方来。
——朱熹题庐山白鹿洞书院礼圣殿
无丝竹之乱耳；
乐琴书以怡情。
——佚名题庐山白鹿洞书院礼圣殿
日月两轮天地眼；
诗书万卷圣贤心。
——朱熹题庐山白鹿洞书院礼圣殿
泉清可饮我欲隐；
树老如此人何堪。
——李秀峰题庐山白鹿洞书院礼圣殿
泻石清泉堪一饮；
倚门老树欲千年。
——佚名题庐山白鹿洞书院礼圣殿
泉石可人，烟霞友我；
青山傍屋，绿树盈门。
——佚名题庐山白鹿洞书院礼圣殿
云树千山，风泉万壑；
洞门一扇，石屋半重。
——李秀峰题庐山白鹿洞书院礼圣殿
鹿豕与游，物我相忘之地；
峰泉交映，知仁独得之天。
——朱熹题庐山白鹿洞书院礼圣殿
谁课汝功，莫错过晨钟暮鼓；
欲知吾教，须领略秋月春花。
——李锦焕题庐山白鹿洞书院礼圣殿
德冠生民，溯地劈天开，成尊守出；
道隆群圣，统金声玉振，共仰大成。
——江西省计委主任罗凤田题庐山白鹿洞书院礼圣殿
书院中你讲一场，我讲一场，众言淆乱；
庐山上释家几处，道家几处，二氏逃归。
——周相题庐山白鹿洞书院礼圣殿
庐山上释家几处，道家几处，二氏逃归斯受之，宗门大启；
书院中你讲一场，我讲一场，众言淆乱折诸圣，庙貌赫临。
——周相题庐山白鹿洞书院礼圣殿
【朱子祠】
列嶂成垣，永护考亭之遗迹；
环溪作泮，遥通泗水之真源。
——高贲亨题庐山白鹿洞书院朱子祠
名山大川，开万古文明之会；
斯文正印，起千年豪杰之思。
——朱资题庐山白鹿洞书院朱子祠
正印：正方形的官印。清制，自布政使至知州、知县等各级地方官均用正印，故府州官又称正印官。
我辈来游，不独问津兼问俗；
诸生志学，试言忧道不忧贫。
——胡松题庐山白鹿洞书院朱子祠
方寸中质诸鬼神，内圣外王之学；
庙堂上参乎天地，衣锦尚纲之心。
——张纯题庐山白鹿洞书院朱子祠
【明伦堂】
明伦堂又名彝伦堂，在御书阁之后。明正统三年（1438），南康府知府翟溥福建。明弘治十年（1497）江西提学佥事苏葵重建。砖木结构，白墙灰瓦，人字形硬山顶，四开间，前后均有门和窗，开后门可通往鹿洞。房中八柱支撑，中立二柱，前有走廊，房基长16.00米，宽11.90米，房高6.80米。前门高2.50米，宽1.75米；窗高1.50米，宽1.10米；后门高2.30米，宽1.60米。明伦堂原为书院讲堂，是老师向学生既传授文化知识又灌输封建伦理道德的地方。外廊柱联：鹿豕与游，物我相忘之地；泉峰交映，仁智独得之天”，原为都御史虞守愚书，亦有说朱熹撰文，现为姚公骞所书。
源头活水；
鹿洞书声。
——李铎题庐山白鹿洞书院明伦堂
墨池烟霞花向露；
茗鼎香浮竹外云。
——佚名题庐山白鹿洞书院明伦堂
祠前紫阳，院纪白鹿；
道致广大，学尽精微。
——冯友兰题庐山白鹿洞书院明伦堂
此地正好寻孔颜乐处；
到来莫仅作山水奇观。
——曹龙树题庐山白鹿洞书院明伦堂
藏焉修焉，静得江山之趣；
高矣美矣，妙收天地之功。
——明都御史林俊题庐山白鹿洞书院明伦堂
白鹿洞开，泉谷烟霞竞秀；
紫阳道在，圣贤师友同归。
——张寰题庐山白鹿洞书院明伦堂
十里入云峰，白鹿先生栖隐处；
千秋明正学，紫阳太宋讲经堂。
——曹龙树题庐山白鹿洞书院明伦堂
白鹿先生：即唐李渤。 紫阳太守：即朱熹。
此心敬一无欺，对越青天白日；
吾道流行不息，昭然参前倚衡。
——佚名题庐山白鹿洞书院明伦堂
德冠生民，溯地辟天开，咸尊首望；
道隆群圣，统金声玉振，共仰大成。
——罗凤田题庐山白鹿洞书院明伦堂
鹿逐慨中原，叹戎马仓皇，忍令棫朴菁莪，百代作人沦雅化；
洞深迷古道，喜森林阴翳，从此楩楠杞梓，十年树木长良材。
——刘洪辟题庐山白鹿洞书院明伦堂
【先贤祠】
心远地偏，修然千仞之表；
格言古引，卓乎百世之师。
——佚名题庐山白鹿洞书院先贤祠
【宗儒祠】
青山碧水，长留豪杰之高踪；
弄月吟风，便见孔颜之乐趣。
——佚名题庐山白鹿洞书院宗儒祠
鱼跃鸢飞，善观者反求诸己；
青天白日，有志者能自得师。
——佚名题庐山白鹿洞书院宗儒祠
弄月吟风，便见孔颜之乐趣；
青山碧水，长留豪杰之高踪。
——佚名题庐山白鹿洞书院宗儒祠
【三贤祠】
裁成天地，造端于中唐，毕力以晚宋；
绍述圣贤，元公由默契，晦老集大成。
——周相题庐山白鹿洞书院三贤祠
九江水抱一洞院，半由天半不由天，二代十全成造化；
三贤祠对五老峰，谁是石谁匪是石，八心万古绝磨磷。
——周相题庐山白鹿洞书院三贤祠
【忠节祠】
大节精忠，二贤君臣义重；
化名善俗，异世出处同心。
——佚名题庐山白鹿洞书院忠节祠
【思贤台】
空中楼阁；
静里乾坤。
——李资元题庐山白鹿洞书院思贤台
【文会堂】
诗写梅花月；
茶烹谷雨香。
——佚名题庐山白鹿洞书院文会堂
雨过琴书润；
风来翰墨香。
——佚名题庐山白鹿洞书院文会堂
一帘风雨王维画；
半壁云山杜甫诗。
——佚名题庐山白鹿洞书院文会堂
座列千秋延五老；
窗开十里纳重湖。
——曹龙树题庐山白鹿洞书院文会堂
昼永并无人迹混；
夜深惟有鸟声啼。
——虞守愚题庐山白鹿洞书院文会堂
草色松荫，静中嘉兴；
天光云影，物外幽情。
——虞守愚题庐山白鹿洞书院文会堂
诏有格言，求真才子正学；
教无异术，体玉理于常行。
——邵宝题庐山白鹿洞书院文会堂
升堂入室，为难得其门者或寡；
圣经贤传，诸在待其入而后行。
——佚名题庐山白鹿洞书院文会堂
白鹿洞主有规，名教中皆是乐地；
紫阳夫子虽远，川流上自有余师。
——佚名题庐山白鹿洞书院文会堂
门临知水，窗到仁山，坐来有许多真领会；
鸟说天机，花呈生趣，到此愁不做好文章。
——曹龙树题庐山白鹿洞书院文会堂
【御书阁】
泉清堪洗砚；
山秀可藏书。
——佚名题庐山白鹿洞书院御书阁
【朋来亭】
五老忘年，白鹤巢云纪岁；
孤亭无侣，丹霞射影看山。
——徐复吾题庐山白鹿洞书院朋来亭
【独对亭】
诸峰已惬意；
更有最高亭。
——徐岱题庐山白鹿洞书院独对亭
五老此间惟独对；
孤亭之外有朋来。
——曹龙树题庐山白鹿洞书院独对亭
【风月楼】
风过试留声，檐角振文江之铎；
月斜还有影，楼头照字水之书。
——尹士元题庐山白鹿洞书院风月楼
【棂星门】
陵谷经几迁，此地依然为砥柱；
江河同万古，斯文有幸见迥澜。
——刘铎题庐山白鹿洞书院棂星门
【报公祠】
白鹿无迹，与唐文宋理，都成陈迹；
青山常在，共民生国运，大启新图。
——姚公骞题庐山白鹿洞书院报公祠
千百年楚材导源于此，近世纪湘学与日争光（前门）
惟楚有才，于斯为盛（大门）
治无古今，育才是急，莫漫观四海潮流，千秋讲院；
学有因革，通变为雄，试忖度朱张意气，毛蔡风神（大门门厅）
纳于大麓，藏之名山（二门门厅）
地接衡湘，大泽深山龙虎气；
学宗邹鲁，礼门义路圣贤心（二门门厅）
三湘隽士讲研地，四海学人向往中（赫曦台）
合安利勉而为学，通天地人之谓才（赫曦台）
工善其事，必利其器，业精于勤，而荒于嬉；
惟楚有才，于斯为盛， 沅生芷草，澧育兰花（讲堂）
一水长流池不涸 ，两贤互磋道终同（讲堂）
岳麓学府传千载，书院育才有良规（讲堂）
是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数，涉岳麓峰头，朗月清风，太极悠然可会；
君亲恩何以酬，民物命何以立， 圣贤道何以传，登赫曦台上， 衡云湘水，斯文定有攸归（讲堂）
院以山名， 山因院盛，千年学府传千古；
人因道立，道以人传，一代风流直到今（讲堂）
圣域修文，前有朱张讲坛，宋清宸
名山汲古， 上藏三坟五典， 诸子百家（御书楼）
训诂笺注，六经周易尤专，探羲、文、周、孔之精，汉宋诸儒齐退听；
节义文章，终身以道为准，继濂、洛、关、闽而起，元明两代一书生（御书楼）
学贯九流，汇此地人文法海；秀冠三湘，看群贤事业名山（讲堂侧门）
惟楚有才，三湘弟子遍天下；于世无偶，百代弦歌贯古今（半学斋）
德冠生民，溯地辟天开，咸尊首出；
道隆群圣，统金声玉振，共仰大成（大成殿）
觉世庸民，诗书意象春秋，永垂道法；
出类拔萃，河海泰山麟凤，莫喻圣人（大成殿）
气备四时，与天地鬼神日月合其德；
教垂万世，继尧舜禹汤文武作之师（大成殿）
道若江河，随地可成洙泗；
圣如日月，普天皆有春秋（大成门）
吾道南来，原是濂溪一脉；
大江东去，无非湘水余波（文庙庑廊）
业精于勤，漫贪嬉戏思鸿锆；
学以致用，莫把聪明付蠹虫（教学斋）
陟此峰颠，看湖浪湘波，总是源头活水；
拜兹堂上，仰贤关圣域，无非心地严师（讲堂）
教同化雨绵绵远，泉似文澜汩汩来（百泉轩）
学忆宋张绵圣脉，书传虞夏刻螭虬（百泉轩）
金声玉振，虎跃龙腾（成德堂）
胸怀子美千间厦，气压元龙百尺楼（时务轩）
放鹤去寻三岛客，任人来看四时花（吹香亭）此杏坛也，闻说杨公曾就教；
是枫林乎，争传才子好题名。
田翠竹
纳七十二峰，合孔门贤者数；
囿八百余里，接洞庭巨浪声。
田翠竹
书院书声，掩卷难忘南宋子；
名山名寺，流泉长洗古今愁。
廖人伟
惟楚有材，千秋栋梁限于此；
斯文无价，百代风骚蔚自兹。
廖平波
岳色湖光，三湘形胜朝千古；
地灵人杰，千年学府重东南。
肖长迈
六秩弦歌，无数英才钟岳麓；
千年学府，万般风雅看今朝。
吴继刚
赫赫黉门，新种夭桃香碧野；
曦曦旭日，更沾雨露育良材。
唐子畏
景物常新，岳麓聚三湘奇气；
弦歌不辍，书院育四海英才。
陈恒安
国庆中兴，学府同臻新岁月；
人歌四化，名山亦不负千秋。
罗召南
继往开来，鳣坛旧价流风永；
据今考古，鹏路新标建树高。
蒋维煕
大学镇名山，千载弦歌犹振耳；
长沙留胜迹，一庭岁月正盈怀。
方镇衡
岳气正嵯峨，桃李种来天下丽；
江河流日夜，春风无限古今情。
申剑涛
岳院壮千秋，犹存翰墨馨香烈；
楚材推近代，盛替诗书造化功。
田世儒
讲究大规模，麓山古筑今尤胜；
堂皇新面貌，祖国文风莫与京。
邓丙中
日夜读书声，随风直送天心去；
往来游客迹，览景无如岳麓多。
邓丙中
大麓焕文章，弦诵千年湘学著；
名山滋雨露，经纶八表楚材多。
刘诚
理论启湖湘，先哲朱张开学府；
文风荣岳麓，后生桃李阐书林。
苏时松
节用以爱民，千古遗风传孔孟；
去欲而存理，一生事业数朱张。
彭青野
贤声育楚材，百泉雨露三春煦；
名教沿邹邑，千载门墙万古辉。
蒋维煕
读岳麓之藏书，百家争鸣才有据；
移兰亭于爱晚，群贤毕至且停车。
邓芝香
千年学府重修，岳麓崇阶常焕彩；
百代英才毓秀，荆湘宏教继垂文。
袁其微
须趁空气新鲜，红叶亭前迎旭日；
莫忘课余锻炼，翠微山下沐清风。
陈慕韩
讲学重名山，前称朱张，后称罗欧；
成材光上国，川作舟楫，羹作盐梅。
曾光炎
千年学府巍巍，造就人才荣楚城；
一统儒冠济济，化为时雨润尧疆。
曹甸安
千秋胜迹重新，文史更添岳麓秀；
四化宏图巧绘，诗歌共助洞庭澜。
曹甸安
灿灿新花绿入帘，且看桃李迎风舞；
苍苍古木凉生座，犹听弦歌挟雨来。
方镇衡
纳七十二峰，计算数合孔门贤者数；
囿八百余里，读书声接洞庭巨浪声。
田翠竹
岳云深锁喜重开，欣观中外才人笔；
麓山豪气垂青史，展览湖湘俊杰风。
欧阳云
纵目登楼，且看湘江滔滔，长江滚滚；
穷源竟委，犹忆履声橐橐，书声琅琅。
黄叙伦
升讲堂，肃衣冠，持诚守敬，修齐之本；
求治道，研经史，借古鉴今，教化为先。
曹瑛
陟此峰岭，看湖浪湘波，总是源头活水；
拜兹堂上，仰贤关圣域，无非心地严师。
李峨峰
乍喜归来，又亲见黄蔡丰碑，朱张朴学；
不忙离去，还得看洞庭秋月，衡岳春云。
马璧
推翻帝制，再造共和，黄蔡功勋辉岳麓；
继往开来，改天换地，毛刘事业盖中华。
邹霍才
忠孝廉节，书院重光，活水清源延道脉；
杞梓楩枬，楚材大用，宏梁伟栋耀寰区。
曹光炎
岳麓山高，湘江水远，胜会长沙招雅士；
屈原风彩，贾谊情思，贤傅书院集名流。
董庆林
岳麓流光，伴浩泽湘波，万古名山供景仰；
朱张雅范，喜春风化雨，千年学府树宏谟。
刘新民
书毓杏花红，想化雨均沾。渥遍春宫桃李；
院钟丹桂馥，看斗光高灿，昭开秋水芙蓉。
彭特侯
源远流长，绵延一千余载，又伴中华崛起；
龙腾虎跃，嵯峨七十二峰，更推云楚峥嵘。
缪英
学府仰高风，华夏菁英，远怀互励匡时道；
岳云消俗虑，湖湘子弟，素志常萦立国基。
刘汉屏
休说绝顶难攀，天已赫曦，游客早穿古道路；
应知劝学可贵，人皆爱晚，青年少唱咏归桥，
陈慕韩
桂馥兰芳，花明柳暗，要坐月观鱼，当来此处；
谷幽林静，竹翠泉清，欲谈经说典，还向何方。
唐子畏，此联为流觞亭作
学府誉千秋，纵浩荡湘江，淘不尽流风余韵；
名山开万卷，任钟毓岳麓，培得成壮士奇才。
敬和
朱张道脉越千年，继往开来，岳麓永传洙泗泽；
屈贾风流高百代，播芳扬烈，湖南原是芷兰乡。
谭致平
登百丈峰头，揽旖旎风光，乐而莫忘效民报国；
陟千年书院，数文贤伟绩，钦之应思继往开来。
张光华
何人驾黄蔡勋名，湘水奔流，大地沉浮今有主；
此处话朱张教学，麓山环绕，讲堂兴革史无前。
陶晋圭
学府著千秋，历宋元明清而来，千国良才承教泽；
道南崇正脉，树杞梓楩枬之秀，兴中大业启文明。
陈宴春
忠孝本励己良规，新学绍前贤，庶几乎克昌厥德；
廉节乃从公正轨，古道为今用，斯可矣长发其祥。
熊绪文
船山思问，濂溪通书，黉舍越千年，神州古已弘湘学；
韶麓扬旗，滇池护国，大风起天外，猛士当今继楚材。
刘德宾
鲁灵光殿久成尘，何如学府千年，重修更壮湖湘色；
宋清献公曾览岳，留得麓山八景，亘古长昭爱直心。
陈宴春
怪他白鹤，也恋丹枫，侧耳听经文，看来红叶能成苑；
对此红墙，空怀绎帐，惊心眺楼阁，除却白云总是书。
鲁开祥
岳麓为衡韶七十二高峰，绵亘葱笼，山河崇丽钟俊杰；
学府乃湖湘千余年胜地，光辉焕映，日月熙和育俊才。
毛远定
缅怀先贤，有朱张理学，屈贾词赋，黄蔡功勋，罗王教泽；
放眼岳麓，看白鹤飞翔，天阁冷空，晚亭落照，湘水横波。
任燕瑞
湘江清流，峰峦秀色，喜见胜迹辉煌，恒招浩气笼岳麓；
教化重地，学术丛林，更夸铎声振荡，代有高才出门墙。
徐家奕
放怀想学府当年，野火横空，烧不尽院外丹枫，林中白鹤；
举目眺星垣今日，繁华胜昔，增添了城头画阁，江上飞虹。
鲁开祥
济世楚材多，自宋元明清以来，树木树人，教泽溯一千年学府；
兴邦肩任重，继朱张黄蔡而后，尚文尚武，壮怀展四化宏图。
张叔枚
岂天下已安时，看烟火万家，敢忘却屈大夫九歌，贾太傅三策；
此城西最高处，更楼台百尺，好管领卅六湾风月，七二峰云岚。
周昭怡
伟哉山乎，喜南接衡岳，北领洞庭，霞蔚云蒸，为湖湘人民增色；
盛哉水也，看左揽长沙，右跨梦泽，岚光波影，引天下奇士来游。
陈朗秋
仗七二峰云气南来，燹劫越宋元明清，犹剩北海丰碑，紫阳遗迹；
听三六湾涛声北去，文彩盛湘资沅澧，难忘船斋黄卷，半学青灯。
李芸青
百里岳麓横亘湘中，含四水，跨洞庭，峰峦似画屏，妆点神州成绵绣；
千年书院耸立山下，历五朝，扬圣教，桃李遍寰宇，长为楚地出英才。
胡麦秋
溯八百里洞庭而上，文津放棹，爱晚停车，景物望难收，风月江山聊一览；
孕衡岳七二峰之灵，南宋开基，晦庵设帐，弦歌声未歇，潇湘洙泗自千秋。
何光年
问天下长治久安之道竟如何，须究底盘根，谋略中宜教育领先，人才笫一；
岂世间出类拨萃者流真有种，但决心矢志，指点处令洞庭波伏，衡岳云开。
唐海波
若银河倒泻，阐古今绝学奥秘，见半学斋楚材济济，此中有科域伟人，治世贤哲；
自赤旗高擎，扬中外文化硕果，听赫曦台捷报喧喧，怎能忘麓山灯火，爱晚书声。
李芸青
惟楚多材，看左宗棠、黄克强各类英豪，肝胆照神州，全赖此书院育人，老师施教；
斯堂尤美，集禹王碑、爱晚亭诸般胜迹，弦歌传德泽，不负它衡山毓秀，湘水神奇。
周砥中
迎衡山之爽气，送湘水之清波，喜峡醉丹枫，泉鸣白鹤，宫流晓雾，亭染晚霞，把酒上高台，楚天浩浩秋无际；
承贾傅之遗风，踵陶公之余烈，数碑崇北海，诗美少陵，学仰朱张，功昭黄蔡，披襟寻胜迹，华胄绵绵代有才。
刘诚
岳麓遗徽，道南正脉，溯书院肇兴，学堂继起，大学更新，弦诵越千年，几度变迁，咸仰懋绩凝光，百代流风昭史册；
清芬永挹，教泽长敷，看湘江源远，衡岳云高，洞庭波涌，声华扬四海，八荒雅集，更喜名出毓秀，九如献颂启鸿猷。
刘新民
名山自昔集名流，历稽宋元明清，有千秋正学，有一代通儒，有九域楷模，有百世师表，更缅怀那三贤六君五峰二仲，楚材兴盛，灵麓峥嵘，偕来济济英髦，优游文津道岸，源原洙泗，绪衍潇湘，想当年披沥陶甄，缉熙若入春风座；
胜地而今留胜迹，纵览园林楼阁，或台峙赫曦，或亭标爱晚，或碑镌北海，或记著南轩，复点缀些横塘曲涧碧嶂丹崖，云气氤氲，江涛舒卷，阅尽茫茫浩劫，依稀鼓舞弦歌，雾润琴书，峦含栋宇，喜此日腾骧奋发，彪炳频增上国光。
夏国权
嵩阳书院
嵩山嵩阳宫联（清•吴慈鹤）
近四旁惟中央（1），统泰华恒衡（2），四塞关河拱神岳（3）；
历九朝为都会（4），包伊洛瀍涧（5），三台风雨作高山（6）。
[题析]中岳嵩山位于河南登封县北部。嵩山中为峻极峰，东为太室山，西为少室山。嵩阳宫在太室山南麓的嵩岳寺内。
[注释]（1）近四旁惟中央：指嵩山在四方的中央，为中岳。惟，是。
（2）统泰华恒衡：指中岳嵩山统领东岳泰山、西岳华山、北岳恒山、南岳衡山。
（3）四塞关河拱神岳：指四方之地的河山环绕朝向嵩山。四塞，四方边塞即四方之地。关河，泛指河山。拱，环绕朝向。神岳，尊称嵩山。
（4）九朝都会：指洛阳，在嵩山附近。洛阳曾是东汉、晋、汉、周、三国魏、西晋、北魏、五代后唐的都城。隋唐及五代的梁、晋、汉、周和北宋都以洛阳为陪都。九朝，言朝代很多。
（5）包：包容。伊、洛、瀍（chan 阳平声）、涧：四条水名，都流经洛阳一带。
（6）三台：星体名，共六星，两两相对，分别名上台、中台、下台，此处指高天。作：兴起。高山：嵩山。此句说天上的风雨仿佛从嵩山顶上形成，极言嵩山高耸天际。
[赏析]此联描绘嵩山的高大雄伟，上联以四岳相拱，突出嵩山地处中央的统领地位，下联以洛阳古都与四水相绕，衬托中岳的高耸入云。从历史地理两方面来写，气势雄浑，意境高超。
九转金丹，虚夸妙药求方士；
程门立雪，还似菁莪育俊英。
“九转金丹”，道有以矿古药物烧炼成丹，谓服令后可以成仙，称火金丹；九转，谓反复地烧炼。认为丹药烧炼时间愈久，反复次数愈多，其功力便愈足。谓一转之丹，服后三年得仙；九转之丹，服后三日得仙。见《抱朴子金丹》篇。刘克庄《水调歌头寿胡详定》词：“九转金丹成后，一朵红红云深处，玉立侍虚皇。”“虚夸”，浮夸。“妙药”，即灵丹妙药，指能治好百病的丹药。“方士”，方术之士。古代自称能访仙炼丹以求长生不老的人。上联用“虚夸”一词，指出方士所吹嘘的妙药九转金丹，纯属骗人钱财之物，万万不可轻信。
www.findart.com.cn “程门立雪”，《宋史杨时传》：“见程颐于洛，时盖年四十矣。一日见颐颐偶螟坐，时与游酢侍立不去。颐既然觉，则门外雪深一尺矣。”后和为尊师重道的典故。“菁莪”，《诗经小雅菁菁者莪篇的简称
.《诗序》:“《菁菁者莪》，乐育才也。君子能长育人才，则天下喜乐之矣。”后用以指培育人才。“俊英”，《淮南子泰族训》：“故智过万人者谓之英，千人者谓之誉，驰驱并俊英。”下联用“还似”二字，指出重要的是以“程门立雪”的精神去尊师求学，就能培育更多杰出的人才。
www.findart.com.cn 此联以江湖术士的骗术做对比，旨在称颂书院培育人才之功德，激励学子们务实求真，发人深思。
近四旁惟中央，统泰华衡恒，四塞关河拱神岳；
历九朝为都会，包伊洛廛涧，三台风雨作高山。
吴慈鹤（1778——1826），字韵皋，号巢松，江苏吴县人。清嘉庆进士，改翰林院庶吉士，官至翰林院侍读。著有《兰鲸录》、《凤巢山樵求是录》等。此联是他督学河南时为嵩阳书院所题。
联语不直接写嵩阳书院，而是写书院所在地的奇峻雄伟，借以烘托。上联写山。嵩山地处中央，故称中岳，与四旁的东岳泰山、西华岳山、南岳衡山、北岳恒山相临。联语着一“统”字，既然写出五岳群妖相连牵结之势，更衬托出中岳嵩山统领诸岳的非凡气魄。“拱”，环绕。四方边塞、长城黄河都朝向中岳，进一步渲写染了嵩山在神州山河中居中统领的态势。
www.findart.com.cn 下联起笔写洛阳。洛阳又名嵩京，以嵩山在其东南而名。“九朝”，指周、东汉、三国魏、西晋、北魏（孝文帝后）、隋（炀帝）、唐（武后）、后梁、后唐九个朝代，均建都于洛阳。接着写水。“伊洛廛涧”是流经嵩山与洛阳一带的四条河流名。“三台”，星宿名，包括上、中、下三台共六星。此处代指天空。言风雨是从嵩山兴起而生的。联语用一“包”字，形象地写出四河环绕奔流之状，更衬出嵩山怀抱诸水之貌。