在古代的时候，不少的劳动人民用自己的智慧创造出了很多的文化财富和精神财富。虽然很多的成就在后世看来存在一些缺点，但是在当时生产力落后和科技水平也不高的情况下，他们的探索精神和初心都是值得鼓励的。比如张仲景的寒食散，有些人说张仲景发明了他，但也害死了很多人。但是我认为张仲景的本意是对的，后来人对于寒食散的误用也不能全部责怪他，除此之外以当时的技术水平也不足以检测出寒食散的副作用。
张仲景是后人尊称的医圣，对于中华民族的中医文化有很大的影响。他从小就博览群书，也十分热爱医学。当时东汉流行疫病，张仲景也凭借自己的医术救了很多人。他发现寒食散可以比较有效地治疗患有风寒的伤寒，而且事实也是如此。然而迫于当时的落后，他并没有研究出这种药物的副作用。
寒食散在魏晋的时候很流行。魏晋时期文人雅士追求仙风道骨，对于外貌也有很高的要求。在一次偶然的机会下人们发现寒食散可以让人的皮肤变白，也可以让人减重，变得更加飘逸。但是长期服用寒食散对人的损害是非常大，而且之所以会表现出这样的身体状态也是一种病态。寒食散也成为了一种毒药。
知道唐朝的时候依然有人服用寒食散。很多的文人回了风流而长期服用，最终导致残废甚至死亡。其中就包括了魏晋时期著名的何晏，还有斐秀和北魏献文帝等等。所以，无论是什么药物，只有适量地服用才能达到效果，一旦过量或者用它来解决不切实际的问题，就会适得其反。
答：张仲景东汉末年著名医学家，被后人尊称为医圣，所著传世巨著《伤寒杂病论》被称为“中医的灵魂所在”。
但是，近年来，中医学颇受学术界质疑，让我们广大的吃瓜群众无比惶惑。
老实说，中医学被质疑，自然有其荒谬、怪诞的地方。
举个例子，曾国藩患有“牛皮癣”，以他本人的说法，那是“余遍身生疮，奇痒异常，极以为苦”，遍访良医，久不能治。后来，曾国藩成了朝廷重臣，结识了宫廷御医——御医应该代表全国最高中医学水平，他请求御医救自己出苦境。御医于是给他开了个方子。这方子在今天看来，让人难以信服——他让曾国藩回去挖祖坟，说坟里有一条蟒蛇，只要把蟒蛇打死，剥蛇皮煲羹服用，便疾病去无踪了。
曾国藩如获至宝，依计而行。
但是，祖坟里终究没有这样一条蟒蛇，他的病也就跟随了他一辈子，全“无生人之乐”。
后世也因之传谣曾国藩是“蟒蛇精转世”、“癞龙转世”。
老实说，看了曾国藩治病的经历，我是对中医的信仰产生了动摇的。
但是，许多中医学的良医、神医见诸于史册，又不让人不信。
再举个例子。
慈禧 结束戊戌变法时，一共抓捕八人，但最终只处死了谭翤同、杨深秀、林旭、杨锐、刘光第、康广仁六人。其中的张荫桓因有外国势力的介入，暂时躲过了一劫。而另一个大名士徐致靖据说是得了李鸿章力保，由“斩立决”改为了“斩监候”，关押在牢里。
史书记载，徐致靖精通中医，在狱两年，常为犯人治病，救活了不少人。后来八国联军进京，全部犯人都得以释放，因此逃得了一命。
试想想，如果中医学真是鲁迅先生口中说的“骗子”，那么徐致靖又怎么能在狱中救活了不少人？
所以，关于中医学的实用性、科学性，有时真让人无所适从，只期待更多有识之士参与进来讨论。
史书对“医圣”张仲景的记载，也都是往好处说，只说他治愈了多少多少病人，救活了多少多少患者，并没有危言耸听地说他毒死过多少多少人的说法。
之所以出现这种骇人听闻的说法，主要是《太平御览》中有一则记载，说张仲景遇到建安七子之一王粲，经过一番打量，自信地对王粲说：“君有病，四十当眉落，眉落半年而死。令服五石汤可免。”王粲认为他是妖言惑众，没有听他，结果“后二十年果眉落，后一百八十七日而死，终如所言。”
这则故事同样荒诞不经。
除了神棍、神婆，谁也不敢说一个生猛健康的年轻人十年、二十年以后以患上什么样的病症！而且，“眉落，眉落半年而死”这种病到底是什么病？古往今来，也只有《太平御览》这则记载中出现过而已。
试想想，换您是王粲，您也不会相信突然有人对您说您“四十当眉落，眉落半年而死”的这种鬼话。
所以，这则记载绝不可信。
但，很多人还是拿记载中张仲景提到的“服五石汤”说事，说这五石汤就是“五石散”，或者叫“寒食散”，是一剂毒药，无数人听了张仲景的话，争服五石汤，都被毒死了。
所以，就出现了“医圣张仲景一剂寒食散毒死无数人”的怪论。
这样的思维、这样的推理，实在没什么好说的了。