谁知道关于“乌、鸟、鸣”这三个字的故事？

Question

如题所述

Answer 1

《上海博物馆藏战国楚竹书（四）·交交鸣乌》篇，旧尝有说：

“乌”字原从鸟从于，“于”乃“乌”字省体，《龙龛手鉴》有从鸟从乌之字，为“乌”字俗体，则简文确当为“乌”字。然而根据一般的常识，“乌”虽然有孝鸟之名，但是俗语中所说的“乌合之众”，对于齐集的“乌”，没有什么好印象，似乎不该是诗歌歌咏、起兴的对象。 《管子·形势解》也说：“与人交，多诈伪，无情实，偷取一切，谓之乌集之交。乌集之交，初虽相欢，后必相咄。故曰：‘乌集之交，虽善不亲。’”而且，说乌集在水渚，也比较少见。

不过，似乎在当时南方，就有这样的一种“乌”，以食江渚之虾为生，飞翔的姿态还很优美。

《吴越春秋·句践入臣外传》：“越王夫人乃据船哭，顾鸟鹊啄江渚之虾，飞去复来，因哭而歌之曰：‘仰飞鸟兮乌鸢，凌玄虚号翩翩。集洲渚兮优恣，啄虾矫翮兮云间。任厥兮往还。妾无罪兮负地，有何辜兮谴天。颿颿独兮西往，孰知返兮何年？心惙惙兮若割，泪泫泫兮双悬。’又哀今（吟）曰：‘彼飞鸟兮鸢乌，已回翔兮翕苏。心在专兮素虾，何居食兮江湖。徊复翔兮游扬，去复返兮于乎！始事君兮去家，终我命兮君都。中年过兮何辜，离我国兮去吴。妻衣褐兮为婢，夫去冕兮为奴。岁遥遥兮难极，冤悲痛兮心恻。肠千结兮服膺，于乎哀兮忘食。愿我身兮如鸟，身翱翔兮矫翼。去我国兮心摇，情愤惋兮谁识！’”[4]

原来，有一种水鸟，是河乌科中的褐河乌，“褐河乌通軆几乎纯黑褐色……栖息于山谷溪流间，多成对活动，也见于大江沿岸……能在水中游泳和潜水。”[5]

《交交鸣鸟》为佚诗，考虑其咏“乌”的特色，有可能是南方人作的诗。 [6]

最近搜寻有关文献，发现古人由乌之孝进而推重乌到了非常高的地步[7]，尹湾汉简《神乌傅》中说：“蠉（？）飞之类，乌最可贵。其性好仁，反哺于亲。行义淑茂，颇得人道。”[8]此种说法，当有其渊源。因此，即便在某些地区对于“乌集”没有好感，但是由对于乌之德的推崇，不难体会南方人会由乌来兴贤人君子。甚至某些北方人也会如此。

一代枭雄曹操著名的《短歌行》中有：“月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依。山不厌高，水不厌深。周公吐哺，天下归心。”他就是自比周公，而以乌鹊比贤人，要使天下英雄皆为之所用。

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[4]周生春：《吴越春秋辑校汇考》，120页，上海古籍出版社，1997年7月。

[5] 《中国大百科全书·生物学Ⅰ》，523——524页，中国大百科岀版社，1991年12月。

[6]李锐：《读上博四札记（一）》，孔子2000网“清华大学简帛研究”专栏，2005年2月16日。

[7]可参邵茗生：《汉幽州书佐秦君石阕释文》，《文物》，1964年第11期。郭沫若：《“乌还哺母”石刻的补充考释》，《文物》，1965年第4期。虞万里先生提及此石刻和《神乌傅》的关系，见氏著：《尹湾汉简〈神乌傅〉笺释》，《榆枋斋学术论集》，南京：江苏古籍出版社，2001年8月。

[8]参裘锡圭：《〈神乌傅（赋）〉初探》，《中国出土古文献十讲》，409页，上海：复旦大学出版社，2004年12月。

Answer 2

在教学生识记“鸟” “鸣”和“乌”时我用了对比讲故事法：“从前有一只美丽的鸟，这个字的起笔撇就是鸟头上的羽毛，中间的一点是它大大的眼睛,竖折折钩是它的身子，小鸟停在了一棵树上。你们看小鸟它用尖尖的爪子，紧紧抓住一根横着的树枝(即最后一笔横)，现在哪个小朋友已经记住鸟这个字了？赶快在空中用手写一写。”等所有学生拿出手来书空后，我问：“小朋友写得真棒，小鸟准备给你们唱歌，它会用什么发出声音呢？”

“用嘴巴！”

我在鸟字的左边添上口字旁，说：“对了，鸟儿用嘴巴会发出叫声，‘口’就是嘴巴。口字加鸟就是鸣，鸣就是鸟叫的声音。”

接着在学习乌字时，我又接着讲故事：“这只小鸟唱歌唱累了，它想闭上眼睛休息。”我擦去鸟字的一点，问：“闭上眼睛后它还看的见吗？”

“看不见了”

“看不见的小鸟，会觉的周围怎么样呢？”

“黑乎乎的一片。”

“‘乌’字就有黑的意思，有一个词叫乌黑，就是颜色很深的黑色。我们还知道有一种全身很黑的鸟，叫什么？”

“乌鸦！”孩子们争先恐后地说。于是“鸟” “鸣”和“乌”三个字就在小故事中毫不费力的记住了。

Answer 3

乌是瞎子，他去看医生，看好了眼睛就成了鸟，再从医院出来吃饭，就成了鸣

Answer 4

《北山经》曰：“发鸠之山, 其上多柘木。有鸟焉,其状如乌,文首、白喙、赤足,名曰精卫,其鸣自佼。是炎帝之小女名曰女娃,女娃游于东海,溺而不返,故为精卫,常衔西山之木石,以堙于东海。漳水出焉,东流注于河”。是说的精卫么?