古文翻译

Question

《王斗讽齐王好士》原文与译文

Answer 1

《王斗讽齐王好士》选自《战国策 齐策》

原文：
先生王斗，造门而欲见齐宣王。宣王使谒者延入。王斗曰：“斗趋见王为好势，王趋见斗为好士，于王何如？”使者复还报。王曰：“先生徐之，寡人请从。”宣王因趋而迎之于门。
与入，曰：“寡人奉先君之宗庙，守社稷，闻先生直言正谏不讳。”王斗对曰：“王闻之过，斗生于乱世，事乱君，焉敢直言正谏。”宣王忿然作色，不说。
有间，王斗曰：“昔先君桓公所好者五，九合诸侯，一匡天下，天子受籍，立为大伯。今王有四焉。”宣王说曰：“寡人愚陋，守齐国唯恐失之，焉能有四焉？”王斗曰：“否，先君好马，王亦好马；先君好狗，王亦好狗；先君好酒，王亦好酒；先君好色，王亦好色。先君好士，是王不好士。”宣王曰：“当今之世无士，寡人何好？”王斗曰：“世无骐耳，王驷已备矣；世无东郭俊、卢氏之狗，王之走狗已具矣；世无毛嫱西施，王宫已充矣。王亦不好士也，何患无士？”王曰：“寡人忧国爱民，固愿得士以治之。”王斗曰：“王之忧国爱民，不若王爱尺毂也。”王曰：“何谓也？”王斗曰：“王使人为冠，不使左右便辟，而使工者，何也？为能之也。今王治齐，非左右便辟无使也，臣故曰不如爱尺也。”
宣王谢曰：“寡人有罪国家。”于是举士五人任官，齐国大治。

译文：
策士王斗来到宫门外想见齐宣王。齐宣王派使者请他进来。王斗对使者说：“我见到君王快步向前施礼是对君王的礼貌。君王也快步向前迎接我是因为尊重有才能的人，在君王看来觉得怎么样？”使者回去报告给齐宣王。宣王说：“先生等一等，寡人听从你的看法。”宣王于是快步出来在宫门口迎接王斗。
宣王跟王斗一起进来，说：“寡人继承了王位，守护国家，听闻先生的直言正谏不以此为忌讳。”王斗应对道：“您听说的情况不对。我出生在乱世，侍奉着昏乱的君主。怎么敢直言正谏呢。”宣王脸上表现出生气的样子，不高兴。
隔了一会儿，王斗说：“过去先主桓公所喜好的东西有五样，使齐桓公称霸，三次统率诸侯的军队出征，六次与诸侯会盟。周惠王想废除太子郑而改立小儿子带，桓公与各国诸侯和太子在首止会合，从而巩固了太子的地位。天子授与桓公以侯伯的职位，确立了霸主地位。现在您有其中的四样。”宣王说：“寡人性格愚蠢、知识浅陋，守护齐国总害怕会失去它。怎么能有其中的四样呢？”王斗说：“不是这样的，先主桓公喜欢马，您也喜欢马；先主喜欢狗，您也喜欢狗；先主喜欢喝酒，您也喜欢喝酒；先主喜欢女色，您也喜欢女色。先主喜欢有才能的人，只是您不喜欢有才能的人。”宣王说：“当今世上没有有才能的人，让寡人喜欢什么？”王斗说：“世上没有千里马，您的四匹马拉的车已经准备好了；世上没有兔子、黑色的猎狗，您的猎狗已经准备好了；世上没有美女，您的王宫里已经住满了。您只不过是不喜欢有才能的人，怎么会忧虑没有能才能的人呢？”宣王说：“寡人忧国爱民，当然愿意得到有才能的人来治理国家。”王斗说：“您忧国爱民，还不如说您爱短的绉纱呢。”宣王问：“为什么这么说？”王斗说：“您派人做帽子，不派那些善于奉迎谄媚、受君主宠爱的人，而派使专门制作衣帽的工人。为什么呢？是因为工匠的本领啊。现在您治理齐国，除了善于奉迎谄媚、受君主宠爱的人便没有人可以委任了，所以臣说您不如说爱短绉纱啊。”
齐宣王向王斗道歉，承认了过错。他说：“寡人对国家有罪过。”于是推举五名有才能的人就任官职，齐国得到了很好的治理。

Answer 2

王斗讽齐王好士①选自《战国策?齐策》（上海古籍出版社1978年版）。标题是编者加的。王斗，策士，齐国人。
《战国策》先生王斗，造门〔造门〕来到门外。而欲见齐宣王。宣王使谒者延入〔延入〕请进来。。王斗曰：“斗趋〔趋〕快走。一般是对君主或长辈的礼貌。这里指快步向前施礼。见王为好势，王趋见斗为好士，于王何如〔于王何如〕在王看来怎么样？王觉得怎样？？”使者〔使者〕即上文的谒者。复还报。王曰：“先生徐之〔徐之〕等于说“等一等”“且慢”。徐，缓，慢。，寡人〔寡人〕君主的自称，意为“寡德之人”。请从。”宣王因趋而迎之于门。
与入〔与入〕与之入，跟他（王斗）一起进来。，曰：“寡人奉先君之宗庙〔奉先君之宗庙〕奉祀祖庙，意思是继承了王位。，守社稷〔社稷〕社指土地神，稷指谷神。古代的统治者都祭祀社稷，后来就用“社稷”代表国家。，闻先生直言正谏不讳。”王斗对曰：“王闻之过〔闻之过〕听说的情况不对。过，错。，斗生于乱世，事乱君〔事乱君〕侍奉昏乱的君主。，焉敢直言正谏。”宣王忿然作色，不说〔说〕通“悦”。。
有间〔有间〕隔了一会儿。，王斗曰：“昔先君桓公所好者五，九合诸侯①〔九合诸侯〕齐桓公称霸，三次统率诸侯的军队出征，六次与诸侯会盟，故称九合诸侯。合，会合。，一匡天下〔一匡天下〕周惠王欲废太子郑（后为襄王）而立少子带，桓公与诸侯会太子于首止（在今河南睢县），巩固了太子的地位。匡，正。，天子受籍〔受籍〕授与侯伯之位。受，这里通“授”。籍，通“阼”，位。，立为大伯。今王有四焉。”宣王说曰：“寡人愚陋，守齐国唯恐失〔失（yǔn）〕失去，丢失。之，焉能有四焉？”王斗曰：“否，先君好马，王亦好马；先君好狗，王亦好狗；先君好酒，王亦好酒；先君好色，王亦好色。先君好士，是〔是〕只是。王不好士。”宣王曰：“当今之世无士，寡人何好？”王斗曰：“世无骐耳〔骐（lù）耳〕都是良马名。，王驷〔驷（sì）〕古代四马驾一车，称“驷”。已备矣；世无东郭俊〔东郭俊〕兔名。俊，通“”。、卢氏之狗〔卢氏之狗〕黑色的猎狗。卢，通“”。，王之走狗已具矣；世无毛嫱西施〔毛嫱（qiáng）西施〕皆古代美女。，王宫已充〔充〕满，足。矣。王亦〔亦〕不过，只是。不好士也，何患无士？”王曰：“寡人忧国爱民，固愿得士以治之。”王斗曰：“王之忧国爱民，不若王爱尺〔（hú）〕绉纱。尺，极言其短。也。”王曰：“何谓也〔何谓也〕（这是）指什么说的？？”王斗曰：“王使人为冠，不使左右便辟〔便（pián）辟（pì）〕善于奉迎谄媚、受君主宠爱的人。，而使工〔工〕工匠，这里指制作衣帽的工人。者，何也？为能之也。今王治齐，非左右便辟无使也，臣故曰不如爱尺也。”
宣王谢〔谢〕道歉，承认过错。曰：“寡人有罪国家。”于是举士五人任官，齐国大治。

王斗到(齐宣王)门上想见齐宣王,宣王让人将他引进来,王斗说:斗见王是好势<权势>,王见斗是好士(有才能的人),王怎么办?使者回去报告齐宣王,齐宣王说:"先生让他进来,我跟上."齐宣王随使者在门口迎接王斗,并让他进来.说"我奉先君的宗旨,治理国家,听说先生直言正谏毫不避诲."王斗回答说;'王听说的有误,斗生于乱世,侍奉乱世之君,哪敢直言正谏,'齐宣王忿忿然,不高兴.
我先译一段,不知是否正确.请指正

参考资料：http://chat.pep.com.cn/lb5000/topic.cgi?forum=7&topic=13271

Answer 3

选自《战国策?齐策》（上海古籍出版社1978年版）。标题是编者加的。靖郭君，即田婴，齐威王少子，孟尝君之父，初为齐将，后升齐相，号靖郭君。

《战国策》靖郭君将城薛〔城薛〕在薛（今山东滕县）筑城。，客多以谏。靖郭君谓谒者〔谒者〕掌管通报导引之事的官。，无为客通。

齐人有请者曰：“臣请三言而已矣。益一言，臣请烹〔烹〕古代用鼎来煮杀人的一种酷刑。！”靖郭君因见之。客趋而进曰：“海大鱼！”因反走。君曰：“客有于此。”客曰：“鄙臣不敢以死为戏。”君曰：“亡，更言之。”对曰：“君不闻海大鱼乎？网不能止，钩不能牵；荡而失水，则蝼蚁得意焉。今夫齐，亦君之水也。君长有齐阴〔阴〕同“荫”。，奚以薛为？失齐，虽隆薛之城到于天，犹之无益也。”

君曰：“善。”乃辍城薛。

王斗讽齐王好士①选自《战国策?齐策》（上海古籍出版社1978年版）。标题是编者加的。王斗，策士，齐国人。

《战国策》先生王斗，造门〔造门〕来到门外。而欲见齐宣王。宣王使谒者延入〔延入〕请进来。。王斗曰：“斗趋〔趋〕快走。一般是对君主或长辈的礼貌。这里指快步向前施礼。见王为好势，王趋见斗为好士，于王何如〔于王何如〕在王看来怎么样？王觉得怎样？？”使者〔使者〕即上文的谒者。复还报。王曰：“先生徐之〔徐之〕等于说“等一等”“且慢”。徐，缓，慢。，寡人〔寡人〕君主的自称，意为“寡德之人”。请从。”宣王因趋而迎之于门。

与入〔与入〕与之入，跟他（王斗）一起进来。，曰：“寡人奉先君之宗庙〔奉先君之宗庙〕奉祀祖庙，意思是继承了王位。，守社稷〔社稷〕社指土地神，稷指谷神。古代的统治者都祭祀社稷，后来就用“社稷”代表国家。，闻先生直言正谏不讳。”王斗对曰：“王闻之过〔闻之过〕听说的情况不对。过，错。，斗生于乱世，事乱君〔事乱君〕侍奉昏乱的君主。，焉敢直言正谏。”宣王忿然作色，不说〔说〕通“悦”。。

有间〔有间〕隔了一会儿。，王斗曰：“昔先君桓公所好者五，九合诸侯①〔九合诸侯〕齐桓公称霸，三次统率诸侯的军队出征，六次与诸侯会盟，故称九合诸侯。合，会合。，一匡天下〔一匡天下〕周惠王欲废太子郑（后为襄王）而立少子带，桓公与诸侯会太子于首止（在今河南睢县），巩固了太子的地位。匡，正。，天子受籍〔受籍〕授与侯伯之位。受，这里通“授”。籍，通“阼”，位。，立为大伯。今王有四焉。”宣王说曰：“寡人愚陋，守齐国唯恐失〔失（yǔn）〕失去，丢失。之，焉能有四焉？”王斗曰：“否，先君好马，王亦好马；先君好狗，王亦好狗；先君好酒，王亦好酒；先君好色，王亦好色。先君好士，是〔是〕只是。王不好士。”宣王曰：“当今之世无士，寡人何好？”王斗曰：“世无骐耳〔骐（lù）耳〕都是良马名。，王驷〔驷（sì）〕古代四马驾一车，称“驷”。已备矣；世无东郭俊〔东郭俊〕兔名。俊，通“”。、卢氏之狗〔卢氏之狗〕黑色的猎狗。卢，通“”。，王之走狗已具矣；世无毛嫱西施〔毛嫱（qiáng）西施〕皆古代美女。，王宫已充〔充〕满，足。矣。王亦〔亦〕不过，只是。不好士也，何患无士？”王曰：“寡人忧国爱民，固愿得士以治之。”王斗曰：“王之忧国爱民，不若王爱尺〔（hú）〕绉纱。尺，极言其短。也。”王曰：“何谓也〔何谓也〕（这是）指什么说的？？”王斗曰：“王使人为冠，不使左右便辟〔便（pián）辟（pì）〕善于奉迎谄媚、受君主宠爱的人。，而使工〔工〕工匠，这里指制作衣帽的工人。者，何也？为能之也。今王治齐，非左右便辟无使也，臣故曰不如爱尺也。”

宣王谢〔谢〕道歉，承认过错。曰：“寡人有罪国家。”于是举士五人任官，齐国大治。

参考资料：219.239.238.40/200406/ca428985.htm - 10k -

Answer 4

王斗讽齐王好士①选自《战国策?齐策》（上海古籍出版社1978年版）。标题是编者加的。王斗，策士，齐国人。
《战国策》先生王斗，造门〔造门〕来到门外。而欲见齐宣王。宣王使谒者延入〔延入〕请进来。。王斗曰：“斗趋〔趋〕快走。一般是对君主或长辈的礼貌。这里指快步向前施礼。见王为好势，王趋见斗为好士，于王何如〔于王何如〕在王看来怎么样？王觉得怎样？？”使者〔使者〕即上文的谒者。复还报。王曰：“先生徐之〔徐之〕等于说“等一等”“且慢”。徐，缓，慢。，寡人〔寡人〕君主的自称，意为“寡德之人”。请从。”宣王因趋而迎之于门。
与入〔与入〕与之入，跟他（王斗）一起进来。，曰：“寡人奉先君之宗庙〔奉先君之宗庙〕奉祀祖庙，意思是继承了王位。，守社稷〔社稷〕社指土地神，稷指谷神。古代的统治者都祭祀社稷，后来就用“社稷”代表国家。，闻先生直言正谏不讳。”王斗对曰：“王闻之过〔闻之过〕听说的情况不对。过，错。，斗生于乱世，事乱君〔事乱君〕侍奉昏乱的君主。，焉敢直言正谏。”宣王忿然作色，不说〔说〕通“悦”。。
有间〔有间〕隔了一会儿。，王斗曰：“昔先君桓公所好者五，九合诸侯①〔九合诸侯〕齐桓公称霸，三次统率诸侯的军队出征，六次与诸侯会盟，故称九合诸侯。合，会合。，一匡天下〔一匡天下〕周惠王欲废太子郑（后为襄王）而立少子带，桓公与诸侯会太子于首止（在今河南睢县），巩固了太子的地位。匡，正。，天子受籍〔受籍〕授与侯伯之位。受，这里通“授”。籍，通“阼”，位。，立为大伯。今王有四焉。”宣王说曰：“寡人愚陋，守齐国唯恐失〔失（yǔn）〕失去，丢失。之，焉能有四焉？”王斗曰：“否，先君好马，王亦好马；先君好狗，王亦好狗；先君好酒，王亦好酒；先君好色，王亦好色。先君好士，是〔是〕只是。王不好士。”宣王曰：“当今之世无士，寡人何好？”王斗曰：“世无骐耳〔骐（lù）耳〕都是良马名。，王驷〔驷（sì）〕古代四马驾一车，称“驷”。已备矣；世无东郭俊〔东郭俊〕兔名。俊，通“”。、卢氏之狗〔卢氏之狗〕黑色的猎狗。卢，通“”。，王之走狗已具矣；世无毛嫱西施〔毛嫱（qiáng）西施〕皆古代美女。，王宫已充〔充〕满，足。矣。王亦〔亦〕不过，只是。不好士也，何患无士？”王曰：“寡人忧国爱民，固愿得士以治之。”王斗曰：“王之忧国爱民，不若王爱尺〔（hú）〕绉纱。尺，极言其短。也。”王曰：“何谓也〔何谓也〕（这是）指什么说的？？”王斗曰：“王使人为冠，不使左右便辟〔便（pián）辟（pì）〕善于奉迎谄媚、受君主宠爱的人。，而使工〔工〕工匠，这里指制作衣帽的工人。者，何也？为能之也。今王治齐，非左右便辟无使也，臣故曰不如爱尺也。”
宣王谢〔谢〕道歉，承认过错。曰：“寡人有罪国家。”于是举士五人任官，齐国大治。

Answer 5

齐客谏靖郭君

选自《战国策?齐策》（上海古籍出版社1978年版）。标题是编者加的。靖郭君，即田婴，齐威王少子，孟尝君之父，初为齐将，后升齐相，号靖郭君。

《战国策》靖郭君将城薛〔城薛〕在薛（今山东滕县）筑城。，客多以谏。靖郭君谓谒者〔谒者〕掌管通报导引之事的官。，无为客通。

齐人有请者曰：“臣请三言而已矣。益一言，臣请烹〔烹〕古代用鼎来煮杀人的一种酷刑。！”靖郭君因见之。客趋而进曰：“海大鱼！”因反走。君曰：“客有于此。”客曰：“鄙臣不敢以死为戏。”君曰：“亡，更言之。”对曰：“君不闻海大鱼乎？网不能止，钩不能牵；荡而失水，则蝼蚁得意焉。今夫齐，亦君之水也。君长有齐阴〔阴〕同“荫”。，奚以薛为？失齐，虽隆薛之城到于天，犹之无益也。”

君曰：“善。”乃辍城薛。

王斗讽齐王好士①选自《战国策?齐策》（上海古籍出版社1978年版）。标题是编者加的。王斗，策士，齐国人。

《战国策》先生王斗，造门〔造门〕来到门外。而欲见齐宣王。宣王使谒者延入〔延入〕请进来。。王斗曰：“斗趋〔趋〕快走。一般是对君主或长辈的礼貌。这里指快步向前施礼。见王为好势，王趋见斗为好士，于王何如〔于王何如〕在王看来怎么样？王觉得怎样？？”使者〔使者〕即上文的谒者。复还报。王曰：“先生徐之〔徐之〕等于说“等一等”“且慢”。徐，缓，慢。，寡人〔寡人〕君主的自称，意为“寡德之人”。请从。”宣王因趋而迎之于门。

与入〔与入〕与之入，跟他（王斗）一起进来。，曰：“寡人奉先君之宗庙〔奉先君之宗庙〕奉祀祖庙，意思是继承了王位。，守社稷〔社稷〕社指土地神，稷指谷神。古代的统治者都祭祀社稷，后来就用“社稷”代表国家。，闻先生直言正谏不讳。”王斗对曰：“王闻之过〔闻之过〕听说的情况不对。过，错。，斗生于乱世，事乱君〔事乱君〕侍奉昏乱的君主。，焉敢直言正谏。”宣王忿然作色，不说〔说〕通“悦”。。

有间〔有间〕隔了一会儿。，王斗曰：“昔先君桓公所好者五，九合诸侯①〔九合诸侯〕齐桓公称霸，三次统率诸侯的军队出征，六次与诸侯会盟，故称九合诸侯。合，会合。，一匡天下〔一匡天下〕周惠王欲废太子郑（后为襄王）而立少子带，桓公与诸侯会太子于首止（在今河南睢县），巩固了太子的地位。匡，正。，天子受籍〔受籍〕授与侯伯之位。受，这里通“授”。籍，通“阼”，位。，立为大伯。今王有四焉。”宣王说曰：“寡人愚陋，守齐国唯恐失〔失（yǔn）〕失去，丢失。之，焉能有四焉？”王斗曰：“否，先君好马，王亦好马；先君好狗，王亦好狗；先君好酒，王亦好酒；先君好色，王亦好色。先君好士，是〔是〕只是。王不好士。”宣王曰：“当今之世无士，寡人何好？”王斗曰：“世无骐耳〔骐（lù）耳〕都是良马名。，王驷〔驷（sì）〕古代四马驾一车，称“驷”。已备矣；世无东郭俊〔东郭俊〕兔名。俊，通“”。、卢氏之狗〔卢氏之狗〕黑色的猎狗。卢，通“”。，王之走狗已具矣；世无毛嫱西施〔毛嫱（qiáng）西施〕皆古代美女。，王宫已充〔充〕满，足。矣。王亦〔亦〕不过，只是。不好士也，何患无士？”王曰：“寡人忧国爱民，固愿得士以治之。”王斗曰：“王之忧国爱民，不若王爱尺〔（hú）〕绉纱。尺，极言其短。也。”王曰：“何谓也〔何谓也〕（这是）指什么说的？？”王斗曰：“王使人为冠，不使左右便辟〔便（pián）辟（pì）〕善于奉迎谄媚、受君主宠爱的人。，而使工〔工〕工匠，这里指制作衣帽的工人。者，何也？为能之也。今王治齐，非左右便辟无使也，臣故曰不如爱尺也。”

宣王谢〔谢〕道歉，承认过错。曰：“寡人有罪国家。”于是举士五人任官，齐国大治。