《独坐敬亭山》是唐代伟大诗人李白创作的一首五绝，是诗人表现自己精神世界的佳作。此诗表面是写独游敬亭山的情趣，而其深含之意则是诗人生命历程中旷世的孤独感。诗人以奇特的想象力和巧妙的构思，赋予山水景物以生命，将敬亭山拟人化，写得十分生动。作者写的是自己的孤独和自己的怀才不遇，但更是自己的坚定，在大自然中寻求安慰和寄托。
今天我们就来赏读一下，李白的那首千古名作《独坐敬亭山》，诗云：
此诗历来注家笺评颇多。刘学锴《唐诗选注评鉴》列三十多条。
当然也有异议，如明代胡应麟：绝句最贵含蓄。青莲“相看两不厌，只有敬亭山”，亦太分晓。认为此诗过于直晓。
评及山水诗者，如明末清初学者唐汝询：鸟飞云去，似有厌时，求不相厌者，惟此敬亭耳。模写独坐之景，非深知山水趣者不能。（《唐诗解》卷二十一）
这首五言绝句小品，相信大家都一定很熟，但我经常说，越熟悉的往往却是最陌生的。所谓熟悉的陌生人，道理就在于此。这首诗没押韵？是失误吗？
音韵的一个问题，就是“相看（kān）两不厌”的那个“看”字，很多人会读成“相看（kàn）两不厌”。其实这个“看”字是个多音字，既有kàn又有kān，两个读音，现代白话里多是读kàn这个音，它的本意是看见。从字源学的角度来讲，它最早的意思是上面搭着一只手，搭在眼睛上面，然后向远处张望的意思。所以“看”是遥望的意思，最准确的就是李白说的“遥看瀑布挂前川”，就是遥看的意思，但为什么我们会读“遥看（kān）瀑布挂前川”，包括“草色遥看（kān）近却无”。其实按照诗词格律的音韵，这个“看”字在诗词里大多的时候，是读平声的看（kān）字。
这里应该有两个原因，第一个原因大概唐音中主要是以读看（kān）字为主。你看《唐韵》解释“看”字，音韵的角度就说，“苦寒切”，古代注音反切法，苦是声母k，“寒”就是用它的韵母包括它的音调，它是个平声字，那么这个“看”其实最早应该是个平声字。包括《集韵》、《韵会》、《正韵》，注音又读“秋寒切”，反切同样是还注它为平声字，而且特别注出应“刊”，刊物的刊，报刊杂志的刊，那个“刊”。所以在唐音里，它主要是读kān这个音。另外，从训诂的角度上来看，“看”最早是把手搭到眼睛上来，向远处望，张望、遥望的意思。
所以《说文解字》说，“看者，睎也”，又说“睎者，望也”，所以它最初并不是我们说的看见的意思。看见的意思，大概用“视”、“睹”就可以了。但是“看”是要向远处望，古人为什么要特别注意向远处望呢？是因为早期部落时期，人们特别注意保护自己的生存资源，所以对于远处而来的危险，有特别地警惕。所以你看，“看”作为一个多音字，现在还有看护、看守、看门人，这样的引申义，其实应该都是从遥望、遥看这个意思延伸而来。
所以在读古诗的时候，不光是韵脚字，“青鸟殷勤为探看”的“看”要读（kān），像“相看kān两不厌”，包括“遥看kān瀑布挂前川”，“草色遥看kān近却无”，“却看kān妻子愁何在”。我们知道，所谓“一三五不论，二四六分明”，在“二四六”的这个押韵位置上，其实尽量读平声。当然如果不是在“二四六”的押韵位置和韵脚位置上，比如说在其他位置， “看万山红遍”，或者“紫陌红尘拂面来，无人不道看花回”，这个时候就可以读成仄声字的看kàn。大多数时候，只要是韵脚字或者是在“二四六”上，古诗词里头应该是读作kān的。
人是需要沟通的，鲁迅这样耐尽极端孤独的大文豪也说“人生得一知己足矣”，还有周国平说的：“孤独中有大快乐，沟通中也有大快乐，两者都属于灵魂。一颗灵魂发现、欣赏、享受自己所拥有的财富，这是孤独的快乐。如果这财富也被另一颗灵魂发现了，便有了沟通的快乐。所以，前提是灵魂的富有。对于灵魂空虚之辈，不足以言这两种快乐。”
诗人在人世间已经找不到沟通的快乐，因此，拥有大财富的李白当然希望自己的财富被人发现，并由此产生沟通的快乐，但现实告诉他，这种愉快无法实现，于是，他在敬亭山前独自久坐之后，忽然发现，这座不言不语的山峰似乎才是自己的知己。
在这首诗里，李白没有写敬亭山的秀丽风光，没有写敬亭山的人文景致，而是在被拟人化的借敬亭山寻到了慰藉，慰藉自己那颗孤独的心灵，慰藉自己凄凉的处境。鸟云是无情的，现实是无情的，只有对面的敬亭山是多情的。
李白在敬亭山里找到了灵魂的知己。