“固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作”这句话的意思是说我们都知道生死轮回只是虚幻的概念,而且有些人的名声也只是虚假的,像齐国的彭城王之死并不值得怀念。
【出处】
这句话出自中国古代书法家王羲之所写的《兰亭集序》。
【原文节选】
固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。
后之视今,亦犹今之视昔。
悲夫!故列叙时人,录其所述,虽世殊事异,所以兴怀,其致一也。
【译文】
我深知生死都是虚幻的,齐国的彭殇故事也不过是虚构的。
后人看待现在,和我们看待过去一样。
唏嘘不已啊!因此我列举当时人的事迹,记录他们的故事。尽管时代变迁,事物异彩纷呈,但是激起心灵的感受是一样的。
【赏析】
这句话传达的是作者对于生死、时间的看法。他认为生死都是虚妄的,人类的一生只是一段短暂的经历,而时间也只是流逝而已,不是真正的存在。他认为现在看待过去,和未来看待现在一样,都只是人类的一种认知方式,一种角度而已。同时,他也在表达人类共通的情感和思考方式,即尽管时代变迁,但是人类的感受和心灵的共鸣是一样的。
【创作背景】
这句话是王羲之在《兰亭集序》中的一部分,这篇文章是他在东晋时期与朋友们举行的一次雅集上所写的。他将这次聚会的情景和自己的感受写成了一篇文章,这篇文章被后人称为《兰亭集序》。这篇文章融叙事、写景、抒情、议论于一体,是中国古代文学的一篇经典之作。
【注释】
固知:表示自己深知或者明确知道。
一死生:生死,指人类的一生。
虚诞:虚幻,不真实的。
齐彭殇:齐国的一个故事,后世常用来比喻虚构的事情。
今之视昔:指现在看待过去。
虽世殊事异:虽然时代变迁,事物异彩纷呈。
【生活启示】
这句话表达了王羲之对于人生的看法,认为生命虚幻,名利过于重要。相反,真正重要的是人的内心境界和精神追求。
从这句话中,我们可以得到一个生活启示,那就是人生短暂,世间一切都是虚幻的。我们不能过于执着于权利、名利、地位等外在因素,而应该关注内在的精神世界和追求。只有这样,才能真正活出自己的人生价值,不留遗憾。同时,我们也应该学会欣赏生活中的美好,珍惜身边的人和事,不要轻易放弃和遗憾。
意思是本来知道把生死等同的说法是不真实的,把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。
原文如下
兰亭集序 / 兰亭序
魏晋:王羲之
每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀。固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。后之视今,亦犹今之视昔。悲夫!故列叙时人,录其所述,虽世殊事异,所以兴怀,其致一也。后之览者,亦将有感于斯文。
译文
每当看到前人所发感慨的原因,其缘由像一张符契那样相和,总难免要在读前人文章时叹息哀伤,不能明白于心。本来知道把生死等同的说法是不真实的,把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。后人看待今人,也就像今人看待前人,可悲呀。
所以一个一个记下当时与会的人,录下他们所作的诗篇。纵使时代变了,事情不同了,但触发人们情怀的原因,他们的思想情趣是一样的。后世的读者,也将对这次集会的诗文有所感慨。
创作背景
公元353年4月22日(晋永和九年三月初三日,距今已1661年),时任会稽内史的王羲之与友人谢安、孙绰等四十一人在会稽山阴的兰亭雅集,饮酒赋诗。王羲之将这些诗赋辑成一集,并作序一篇,记述流觞曲水一事,并抒写由此而引发的内心感慨。
《兰亭集序》记叙的是东晋时期清谈家们的一次大集会,表达了他们的共同意志。文章融叙事、写景、抒情、议论于一体,文笔腾挪跌宕,变化奇特精警,以适应表现富有哲理的思辨的需要。《兰亭序》中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情,抒发作者对于生死无常的感慨。
《兰亭集序》又名《兰亭宴集序》、《兰亭序》、《临河序》、《禊序》和《禊贴》。东晋穆帝永和九年(公元353年)三月三日,王羲之与谢安、孙绰等四十一位军政高官,在山阴(今浙江绍兴)兰亭“修禊”,会上各人做诗,王羲之为他们的诗写的序文手稿。
《兰亭序》具有很强的艺术特色。其突出之处就是章法自然,气韵生动。通观全文,从容不迫,得心应手,使艺术风格同文字内容有机结合起来,充分表现了王羲之与朋友聚会时。流觞曲水,怏然自足之情怀。