傣族重大节日有“关门节”、“开门节”和泼水节。“关门节”在七月中旬，这时正是农忙季节，佛教节日也大多集中在这段时间，以便集中精力搞好生产，同时还要举和盛大的“赕佛”活动，以食物、鲜花、银币、纸币等献佛。“关门节”要持续三个月左右，到十月中旬的“开门节”为止。这时农忙过去，冷天到来，佛教节日也不怎么多了，青年可以谈情说爱或结婚，成年人也可以外出办事访友，这时是傣族进行文化娱乐活动最多的一段时间。 傣族最盛大的节日是泼水节。时间在每年四月。按时序计算，阳历的四月，相当于傣历正月。
泼水节也就是傣历新年节，按照传统习惯，这一天清早，人们要采来鲜花绿叶到佛寺供奉，担来碧澄清水为佛像洗尘。做完这些以后，群众性的相互泼水就开始了，只见一群群男女青年，用铜钵，脸盆盛水，涌出大街小巷，嬉戏追逐，逢人便泼，从头到脚，全身湿透。这是吉祥的水，祝福的水，人们尽情地泼，尽情地浇，不论是泼者还是被泼者，都异常高兴，笑声朗朗…… 除了泼水，还有群众性的歌舞活动。上至七八十岁的老人，下至七八岁的娃娃，穿上节日盛装，来到村中广场，男女老少围成一圈，合着象脚鼓翩翩起舞。有的跳孔雀舞，有的跳“五腊嗬”，有的即兴而作，边唱边跳，动作优美，节奏鲜明，曲调婉转，歌声动人。跳到兴高采烈时，或爆发“水、水、水”的欢呼，或以“五腊嗬”的歌声结尾。有的人甚至边跳边饮酒，如痴如狂，可以接连跳上几天几夜。 泼水节期间，在宽阔的澜沧江上，要举行划龙船比赛，水船扎以彩花，装扮成龙，孔雀，大鱼等形象，由数十男女青年奋力划桨前进，两岸观众如云，锣鼓声、喝彩声响彻云霄。
夜晚，各村寨燃放高升，这是傣族人民自己制作的烟火。用一根数丈长的竹子，在根部填以火药等配料，置于竹子搭成的高架上。点燃引线，火药燃烧，竹子即如火箭一般飞入云天，在空中喷放出绚丽烟火，犹如花团锦簇，群星闪耀，光彩夺目，把节日的夜空装点得特别美丽。 泼水节是个迎新的节日，欢乐的节日，一般要过三至五天。
傣族是一个具有悠久文化传统的民族，每逢喜庆节日，都喜欢围坐在竹楼的火塘边，听歌手“赞哈”演唱。傣家人都说：“没有赞哈，就等于菜里没有盐巴”。赞哈是深受群众欢迎的民间歌手。据说，当你投宿傣家村寨时，只要说是赞哈，不仅不会受拒绝，反而会被请到屋里受到酒肉招待。
关于赞哈的来历，流传着这样的一个传说： 从前，有一只糯乐多鸟用婉转动人的歌喉，从黄昏一直唱到深夜，吸引了全村的青年男女。美丽的玉嫩姑娘也被糯乐多的歌声迷住了。王子召龙交向玉嫩求爱，遭到玉嫩的拒绝，她说：“我宁愿和糯乐多在一起，也不和你在一起”。召龙交就用毒箭将糯乐多鸟射死。玉嫩在椰林中找到这只将死的小鸟，将它抱在怀里，小鸟在玉嫩怀里死去了。全村青年都为失去糯乐多鸟而悲伤，玉嫩也因悲伤过度而昏迷过去。等她醒来时，忽然觉得自己说话的声音也像糯乐多鸟唱歌一样婉转动听，她就学着糯乐多的唱声安慰全村青年。
从此，玉嫩就成了第一个群众爱戴的赞哈。 听赞哈演唱是最精彩的文艺活动。特别是男女赞哈赛唱，更是吸引了不少的听众。 赛唱大都以互相问答姓名，村寨开始。比如有的赞哈问道：“人的名字象澜沧江水多，哥哥的名字叫什么？世上的村寨好似满天星，哥哥的家在哪个村？”或者问：“你家的金竹发了几个笋？你家离这里有多少路程？”对方答过之后，赛唱就转入磋商唱什么内容。一方唱：“条条溪水归澜沧江，只只孔雀飞向密林，你这只船要走哪条江？你这只孔雀要飞向何方？”另一方答：“走旱路，走水路，由你拣。走向再快的船，走不上江岸；飞得再高的鹰，飞不出天空。你能在前面走，我能在后面跟。”于是，一场比知识、比智慧、比创作才能的赛唱就开始了。赛唱内容十分广泛，天文地理，古今中外，神话传说，眼前事物都可作为演唱的内容。傣族的许多著名歌手，就是从赛唱中涌现出来的。 解放前，根据赞哈的学识、才能和影响，由封建领主分别封以“赞哈（鱼先）”、“赞哈（鱼乍）”、“赞哈叭”、“赞哈勐”等等做称号，最大的赞哈就称为“赞哈勐”。赞哈对傣族的文化发展起了积极的作用。
傣族重大节日有“关门节”、“开门节”和泼水节。“关门节”在七月中旬，这时正是农忙季节，佛教节日也大多集中在这段时间，以便集中精力搞好生产，同时还要举和盛大的“赕佛”活动，以食物、鲜花、银币、纸币等献佛。“关门节”要持续三个月左右，到十月中旬的“开门节”为止。这时农忙过去，冷天到来，佛教节日也不怎么多了，青年可以谈情说爱或结婚，成年人也可以外出办事访友，这时是傣族进行文化娱乐活动最多的一段时间。 傣族最盛大的节日是泼水节。时间在每年四月。按时序计算，阳历的四月，相当于傣历正月。
泼水节也就是傣历新年节，按照传统习惯，这一天清早，人们要采来鲜花绿叶到佛寺供奉，担来碧澄清水为佛像洗尘。做完这些以后，群众性的相互泼水就开始了，只见一群群男女青年，用铜钵，脸盆盛水，涌出大街小巷，嬉戏追逐，逢人便泼，从头到脚，全身湿透。这是吉祥的水，祝福的水，人们尽情地泼，尽情地浇，不论是泼者还是被泼者，都异常高兴，笑声朗朗…… 除了泼水，还有群众性的歌舞活动。上至七八十岁的老人，下至七八岁的娃娃，穿上节日盛装，来到村中广场，男女老少围成一圈，合着象脚鼓翩翩起舞。有的跳孔雀舞，有的跳“五腊嗬”，有的即兴而作，边唱边跳，动作优美，节奏鲜明，曲调婉转，歌声动人。跳到兴高采烈时，或爆发“水、水、水”的欢呼，或以“五腊嗬”的歌声结尾。有的人甚至边跳边饮酒，如痴如狂，可以接连跳上几天几夜。 泼水节期间，在宽阔的澜沧江上，要举行划龙船比赛，水船扎以彩花，装扮成龙，孔雀，大鱼等形象，由数十男女青年奋力划桨前进，两岸观众如云，锣鼓声、喝彩声响彻云霄。
夜晚，各村寨燃放高升，这是傣族人民自己制作的烟火。用一根数丈长的竹子，在根部填以火药等配料，置于竹子搭成的高架上。点燃引线，火药燃烧，竹子即如火箭一般飞入云天，在空中喷放出绚丽烟火，犹如花团锦簇，群星闪耀，光彩夺目，把节日的夜空装点得特别美丽。 泼水节是个迎新的节日，欢乐的节日，一般要过三至五天。
傣族是一个具有悠久文化传统的民族，每逢喜庆节日，都喜欢围坐在竹楼的火塘边，听歌手“赞哈”演唱。傣家人都说：“没有赞哈，就等于菜里没有盐巴”。赞哈是深受群众欢迎的民间歌手。据说，当你投宿傣家村寨时，只要说是赞哈，不仅不会受拒绝，反而会被请到屋里受到酒肉招待。
关于赞哈的来历，流传着这样的一个传说： 从前，有一只糯乐多鸟用婉转动人的歌喉，从黄昏一直唱到深夜，吸引了全村的青年男女。美丽的玉嫩姑娘也被糯乐多的歌声迷住了。王子召龙交向玉嫩求爱，遭到玉嫩的拒绝，她说：“我宁愿和糯乐多在一起，也不和你在一起”。召龙交就用毒箭将糯乐多鸟射死。玉嫩在椰林中找到这只将死的小鸟，将它抱在怀里，小鸟在玉嫩怀里死去了。全村青年都为失去糯乐多鸟而悲伤，玉嫩也因悲伤过度而昏迷过去。等她醒来时，忽然觉得自己说话的声音也像糯乐多鸟唱歌一样婉转动听，她就学着糯乐多的唱声安慰全村青年。
从此，玉嫩就成了第一个群众爱戴的赞哈。 听赞哈演唱是最精彩的文艺活动。特别是男女赞哈赛唱，更是吸引了不少的听众。 赛唱大都以互相问答姓名，村寨开始。比如有的赞哈问道：“人的名字象澜沧江水多，哥哥的名字叫什么？世上的村寨好似满天星，哥哥的家在哪个村？”或者问：“你家的金竹发了几个笋？你家离这里有多少路程？”对方答过之后，赛唱就转入磋商唱什么内容。一方唱：“条条溪水归澜沧江，只只孔雀飞向密林，你这只船要走哪条江？你这只孔雀要飞向何方？”另一方答：“走旱路，走水路，由你拣。走向再快的船，走不上江岸；飞得再高的鹰，飞不出天空。你能在前面走，我能在后面跟。”于是，一场比知识、比智慧、比创作才能的赛唱就开始了。赛唱内容十分广泛，天文地理，古今中外，神话传说，眼前事物都可作为演唱的内容。傣族的许多著名歌手，就是从赛唱中涌现出来的。 解放前，根据赞哈的学识、才能和影响，由封建领主分别封以“赞哈（鱼先）”、“赞哈（鱼乍）”、“赞哈叭”、“赞哈勐”等等做称号，最大的赞哈就称为“赞哈勐”。赞哈对傣族的文化发展起了积极的作用。
傣族的节日有关门节、开门节、泼水节、花街节、巡田坝节等。
1、关门节
时间在傣历九月十五日，关门节开始后，也就进入农事繁忙季节，为了集中精力从事生产劳动，人们定下许多戒规。如禁止青年男女谈情说爱和嫁娶活动；和尚不得随便外出；进奘拜佛的人不能远离家庭或到别家去过夜；任何人不得进佛屋，上佛台，拿佛的东西等。直到3个月后，即开门节时，人们才又恢复关门节前的一切正常活动。
2、开门节
时间在傣历十二月十五日，与关门节（入夏节）相对应，源于古代印度佛教雨季安居的习惯。节日这天，男女青年身着盛装去佛寺拜佛，以食物、鲜花、腊条、钱币敬献。祭把完毕，举行盛大的文娱集会，庆祝从关门节以来的安居斋戒结束。主要内容有燃放火花和高升、点孔明 灯、唱歌跳舞。
3、泼水节
时间在傣历6月下旬或7月初（公历4月中旬）。节期一般是3天。头两天是送旧，最后一天是迎新。节日清晨，傣族村寨的男女老幼沐浴盛装到佛寺赕佛，并在寺院中堆沙造塔4、5座，大家围塔而坐，聆听佛爷念经。之后，妇女们各挑一担水为佛像“洗尘”。佛寺礼毕，青年男女退出，相互泼水祝福。
4、花街节
时间农历正月十三，青年男女从周围的村寨汇集到花街，身着盛装的小卜少（少女）排成长队，款款走过花街，竞妆比美，风情无限；小伙子们则瞪大眼睛寻找意中人。如果情投意合，两人就相约到凤尾竹下荔枝丛中，姑娘解下腰间的秧篾饭，掀开青翠的芭蕉叶，只见喷香的糯米饭用鲜花汁染成了一半金黄一半鲜红，以芭蕉叶相隔一层又一层盛满猪脊肉、油炸干黄鳝、腌鸭蛋等美食。
5、巡田坝节
时间在农历正月十三日，傣族男女穿着节日的盛装，汇集在村寨中的大青树下，敲锣打鼓。歌手们端着米酒，唱起迎春歌、四季歌。人们随着鼓点，跳起对扭舞。当金色的太阳冉冉升起，一位长者高声宣布"巡田坝"开始时，陶醉在歌舞之中的人们自动组成一支队伍，由扛着彩旗的八个青年领先，大家一路吹喇叭、敲锣鼓、鸣鞭炮、放火枪，浩浩荡荡向田坝挺进。
参考资料来源：百度百科-傣族
傣族节日有关门节、开门节、泼水节、巡田坝节、花街节、窝巴节等。
1、关门节。傣语叫“进洼”，意为佛主入寺。云南傣族传统宗教节日，每年傣历九年十五日（农历七月中旬）开始举行，历时三个月。
2、开门节：傣语叫“出洼”，意为佛主出寺。云南傣族的传统宗教节日。每年傣历十二月十五日举行。其活动内容与关门节一样。傣历十二月十五日，将进洼时摆在佛座后面的东西拿出烧掉，表示佛已出洼，十六日和尚出洼，全家男女老幼到奘房拜佛。
3、泼水节：傣族新年。时在傣历六月二十四到二十六日（夏历四月中旬），节期三、五天。节日清晨，男女老幼沐浴更衣，到佛寺赕佛，即给佛像洒清水洗尘，然后互相泼水，除疾消灾。
4、巡田坝节：每年农历正月十三日举行，节期一天。这是当地傣族独特的传统节日，这一天村民们组成队伍，杠彩旗、吹喇叭、敲锣放炮。按预定的路线走完田坝，便聚在一起制定春耕大忙时期的村规民约，以保证春耕能按节令完成。
5、花街节：又叫“热水塘花街节”，每年农历正月初七举行，节期一天。主要习俗是就热水塘的温泉沐浴，以除去旧年的污秽，迎接新的一年。这一天，未婚青年男女还举行对歌，寻找伴侣。
6、窝巴节：是傣族祈求渔业和水稻丰收的节日，于每年农历三月初七在大姚湾碧举行。举行隆重的仪式以祈祷风调雨顺。
扩展资料：
傣族的风俗禁忌：
1、宗教禁忌
傣族村寨立有寨心，此乃村寨的心脏或生命。故忌在其上坐、脚踏或挂马。祭寨时，忌外人进寨，寨人外出，须等祭寨完毕方可出入。进佛寺者须先在门外脱鞋，忌外人进入寨神庙等。
2、婚姻禁忌
从进洼（关门节）到出洼（开门节）期间不许谈情说爱，不许结婚，否则，被视为如同牛马不懂季节，死后会变成狗。
3、丧葬禁忌
村寨若有人死，全寨人停止生产，妇女可外出砍柴、搜集饲料，但不可背进寨，待葬完死者后，方可将置于村边的木柴、饲料拿进家中。
4、妇女禁忌
妇女不许犁田，否则要遭雷劈；女子不得跨过男子的头；筒裙不能往高处晒；妇女进佛寺只可到规定可去之处，忌任意起动；经、产期妇女，不得入佛寺；家有客人，妇女不能同桌共餐。
5、生活习俗禁忌
进傣家时，忌到楼口不脱鞋；进屋后，忌用脚跺地板。忌倚靠室内中柱上，亦忌挂物于中柱上。傣家火炕旁一般是家长的床铺，禁忌随便乱坐，也不可乱动床边的“圣水瓶”。
主要活动内容：赛龙舟、泼水、歌舞
时间（农历）： 阳历四月中旬
2.节日名称：送龙节
主要活动内容： 祭祀、歌舞
时间（农历）：公历一月
3.节日名称：关门节
主要活动内容： 琰佛塔、歌舞
时间（农历）：阳历七月中旬
4.节日名称：开门节
主要活动内容：串寨、放高升、歌舞
时间（农历）：阳历10月中旬
西双版纳傣族，是与水有缘的民族，称为水的民族。民谚说“泡沫跟着波浪漂，傣家跟着流水走”、“水创世，世靠水”。傣族心目中的水，是孕育万物的乳汁，是生命的血源。傣族创世史诗《巴塔麻嘎捧尚罗》中讲到，开天辟地的英叭天神，就是用水混合其他物质造成了地球。是水形成地，水是万物之源。
在傣族的《回塔五蕴》医学论著中，把“巴他维塔都”（土）、“阿波塔都”（水）、“爹卓塔都”（火）、“佤约塔都”（风）解释为人体的物质本源。水在其中起胶合作用，起生命源泉的作用。傣族认识到水不仅有饮用、洗涤、航运、灌溉、带动水车等功能，还具有养育世间万物的作用。傣族与水有割不断的深情。
傣族法典中规定：“建勐要有千条河。”丰富水源，是傣族选址建寨定居的重要条件之一。
正如民谚说：“寨前渔，寨后猎，依山傍水把寨立”“无山不狩猎，无河不建寨”，所以，所有傣族村寨都傍水而建。傣族对水的依恋，还与风俗习惯和居住地气候有关。傣族过新年节时，有浴佛、泼水、划龙舟等活动，都离不开水；亚热带的高温，人们要一日几浴；傣族开水田种稻，灌溉也要水。傣族的生活离不开水。
由于傣族把水视为组成人体的重要物质，因而对饮水的洁净十分重视。傣族住地是靠近江河，但他们只把江河水用来沐浴、洗涤而不饮用。他们要另寻水源，修建水井，专供饮用。为防止污染，所有的水井都要修建井栏、井屋，防止污物落入井水内。不少水井还建有井塔，将井口围严实，仅留一个取水口，防止山水冲入井内。傣家竹楼上的水，也有“喃京”、“喃萨火”（饮水、用水）之分。“喃京”往往摆在屋檐内较高的地方；人们决不用“喃萨火”来做饭、烧开水、煮汤。傣家人很早就注意到防止水污染的重要性，并采取有效措施来防止污染，实在值得称道。