请问句子。(天地之大，人犹有所憾也)是什么意思？

Question

如题所述

Answer 1

大地如此之大，但人们仍有不满足的地方。

该句出自战国时期《中庸·第十二章》。

原文：

天地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载焉，语小，天下莫能破焉。

译文：

大地如此之大，但人们仍有不满足的地方。所以，君子说到“大”，就大得连整个天下都载不下；君子说到“小”，就小得连一点儿也分不开。

文学鉴赏：

《中庸》第一章（“天命之谓性”）是总纲，但这个总纲却是子思表述出来的，并不是孔子原话。此下第十二章（“君子之道费而隐”）和第二十一章（“自诚明谓之性”）都是每个部分的纲领，但恰恰也都是子思说的，而引用的绝大部分孔子的原话，反而是用来解释、例证这些纲领的。

也就是说，如果援用“经—传”的结构来理解，《中庸》里具有“经”的地位的话，都是子思说的；而孔子的话反而只有“传”的地位。

Answer 2

《中庸》十二章“天地之大也，人犹有所憾”一句在全章中显得有些突兀。郑玄注：“憾，恨也。天地至大，无不覆载，人尚有所恨焉，况于圣人能尽备之乎”。

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天地之大，人犹有所憾也
翻译：大地如此之大，但人们仍有不满足的地方。

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Answer 3

《中庸》十二章“天地之大也，人犹有所憾”一句在全章中显得有些突兀。郑玄注：“憾，恨也。天地至大，无不覆载，人尚有所恨焉，况于圣人能尽备之乎”。孔颖达说：“言天地至大，无物不养，无物不覆，载于冬寒夏暑，人犹有怨恨之，犹如圣人之德，无善不包，人犹怨之，是不可备也。中庸之道，于理为难，大小兼包，始可以备也”。郑玄、孔颖达这样解释是承接前文“虽圣人亦有所不知焉”，“虽圣人亦有所不知焉”，对于天地之大，人们尚有所恨，“圣希天”，对于圣人也不能求全责备。

Answer 4

原文如下：　
君子之道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉，及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉，及其至也，虽圣人亦有所不能焉。（天地之大也，人犹有所憾。）故君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。诗云：“鸢飞戾天，鱼跃于渊。”言其上下察也。君子之道，造端乎夫妇，及其至也，察乎天地。
翻译：
君子的道广大而又精微。普通男女虽然愚昧，也可以知道君子的道；但它的最高深境界，即便是圣人也有弄不清楚的地方，普通男女虽然不贤明，也可以实行君子的道，但它的最高深境界，即便是圣人也有做不到的地方。（大地如此之大，但人们仍有不满足的地方。）所以，君子说到“大”，就大得连整个天下都载不下；君子说到“小”，就小得连一点儿也分不开。《诗经》说：“鸢鸟飞向天空，鱼儿跳跃深水。”这是说上下分明。君子的道，开始于普通男女，但它的最高深境界却昭著于整个天地。