词类活用
1、师者，所以传道受业解惑也： 惑，形容词作名词：疑惑的问题、糊涂的问题
2、吾从而师之： 师，意动用法：以……为师
3、吾师道也： 师，名词活用作动词：学习
4、其下圣人也亦远矣： 下，名词活用作动词：不如
5、是故圣益圣，愚益愚： 圣，愚，形容词作名词，圣：圣人，愚，笨拙的人
6、则耻师焉： 耻，意动用法：以……为耻
7、小学而大遗： 小、大，形容词作名词：小的方面、大的方面
8、吾未见其明也： 明，形容词作名词，高明。
9、位卑则足羞，官盛则近谀： 卑、盛，形容词作名词：卑：卑贱的人、低下的人 盛：势盛位高的人
10、君子不齿： 齿，表并列。
特殊句式
宾语前置：句读之不知 ，惑之不解
介词结构后置;学于余、耻学于师、师不必贤于弟子。
判断句：师者，所以传道受业解惑也、其为惑也，终不解矣、人非生而知之者、非吾所谓传其道解其惑者也。
1、乎
（1）生乎吾前,其闻道也固先乎吾(介词,相当于“于”,前一个是“在”的意思；后一个是“比”,表比较)
（2）夫庸知其年之先后生于吾乎（语气助词,表反问,译为“吗”）
（3）其皆出于此乎（语气助词,表揣测,译为“吗”或“吧”）
（4）嗟乎!师道之不传了久矣（语气助词,表感叹,与“嗟”连用,译为“唉”）
2、而
（1）人非生而知之者（连词,表承接）
（2）惑而不从师（连词,表转折）
（3）吾从而师之（连词,表承接）
（4） 择师而教之（连词,表承接）
（5）授之书而习其句读者（连词,表并列）
（6）小学而大遗（连词,表转折）
（7）则群聚而笑之（连词,表修饰）
（8）如是而已（与“已”连用,表陈述语气）
3、之
（1）古之学者必有师（助词,的）
（2）人非生而知之者（代词,指代知识、道理等）
（3）道之所存,师之所存也（助词,主谓之间取消句子独立性）
（4）夫庸知其年之先后生于吾乎（助词,主谓之间取消句子独立性）
（5）师道之不传也久矣（助词,主谓之间取消句子独立性）
（6）欲人之无惑也难矣（助词,主谓之间取消句子独立性）
（7）圣人之所以为圣（代词,指代这件事）
（8）彼童子之师,授之书而习其句读者（助词,的；代词,指代童子）
（9）句读之不知,惑之不解（助词,宾语前置的标志）
（10）巫医乐师百工之人（代词,这,这一类）
（11）郯子之徒（代词,这,这一类）
（12）六艺经传皆通习之（代词,这,这一类）
（13）作师说以贻之（代词,他,指代李蟠）
4. 其
（1）其为惑也终不解矣（代词,那些,指代疑难问题）
（2）其闻道也固先乎吾（代词,他,指代“生乎吾前”者）
（3）夫庸知其年之先后生于吾乎（代词,他的）
（4）其皆出于此乎（副词,表揣测语气,大概）
（5）其可怪也欤（副词,与“也欤”配合表反问语气,相当于“这不是……吗?”）
5. 于
（1）夫庸知其年之先后生于吾乎（介词,比）
（2）而耻学于师（介词,向）
（3）于其身也（介词,对于）
（4）皆出于此乎（介词,从）
（5）不拘于时（介词,表被动,被）
6. 也
（1）师者,所以传道受业解惑也（句末语气助词,与“者”连用,表判断）
（2）其闻道也固先乎吾（句中语气助词,表停顿）
（3）其为惑也终不解矣（句中语气助词,表停顿）
（4）其可怪也欤（句末语气助词,与“欤”连用,加强语气）
扩展资料
文章阐说从师求学的道理，讽刺耻于相师的世态，教育了青年，起到转变风气的作用。文中列举正反面的事例层层对比，反复论证，论述了从师表学习的必要性和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习。
表现出非凡的勇气和斗争精神，也表现出作者不顾世俗独抒己见的精神。全文幅虽不长，但涵义深广，论点鲜明，结构严谨，说理透彻，富有较强的说服力和感染力。
《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（801—802），在京任国子监四门博士时所作。贞元十七年（801），辞退徐州官职，闲居洛阳传道授徒的作者，经过两次赴京调选，方于当年十月授予国子监四门博士之职。
此时的作者决心借助国子监这个平台来振兴儒教、改革文坛，以实现其报国之志。但来到国子监上任后，却发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，致使不少学子对科举入仕失去信心，因而放松学业；当时的上层社会，看不起教书之人。
在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念，直接影响到国子监的教学和管理。作者对此痛心疾首，借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。
参考资料来源：百度百科-师说