形而上学唯物主义哲学包含某些辩证法因素，但机械性、形而上学性是它的主要特点，而且在社会历史领域里仍然是持唯心主义观点。它企图用机械运动的观点来解释自然界和人类社会的一切现象和过程，把各种运动形式都归结为机械运动，否认事物因内部矛盾而引起的发展。
离开人的社会性、人的历史发展来研究社会现象，只考察引起人们活动的思想动机，不探究思想动机背后的物质原因，把抽象的理性、天性、情感等属于社会意识的现象当成社会发展的决定力量。在资产阶级哲学范围内，19世纪中叶在欧洲还曾出现过庸俗唯物主义。
它仅仅用生理学的观点去解释人的精神现象，把意识与物质等同起来，抹杀了唯物主义与唯心主义的对立，使唯物主义庸俗化、肤浅化。
扩展资料
近代形而上学唯物主义的特征
1、机械性。就是把世界万物的运动都理解为或归结为机械运动。
例如霍布斯就曾经写道：“运动就是失掉一个位置而获得另一个位置。”他在《利维坦》一书的序言中把 人的心脏比作钟表上的发条，把神经和关节比作其中的油丝和齿轮。拉美特利更干脆地宣布：“人是机器”。认为人归根结底是一些在地面上直立着爬行的机器而已。
2、片面性。就是说，他们的唯物主义思想都具有极大的片面性，并且善于以孤立、静止的观点去认识问题和解决问题。
3、不彻底性。一方面表现为对整个世界认识的不彻底性：“半截子唯物主义”，就是说，他们在自然领域内是唯物主义，而一走进社会历史领域便陷入了唯心主义。他们不知道社会基本矛盾，更没有找到社会发展最根本的经济原因。他们往往把人们的“思想动机”、“理性”看作社会历史。
参考资料来源：百度百科-近代形而上学唯物主义
参考资料来源：百度百科-唯物主义
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第1个回答 推荐于2017-11-23
我刚巧也在研究物质统一性原理，关于你的这个问题，我是这样理解的：
首先，要知道什么是【自然界与人类社会的物质统一性】。即：
包括自然界和人类社会在内的整个世界，其真正统一性在于它的物质性。“物质的每一有限的存在方式，不论是太阳或星云，个别动物或动物种属，化学的化合或分解，都同样是暂时的，而且除了永恒变化着的、永恒运动着的物质及其运动和变化的规律以外，再没有什么永恒的东西了。……物质在其一切变化中仍永远是物质，它的任何一个属性任何时候都不会丧失”。物质是世界的本原，社会运动也是物质运动的一种特殊形式。人的实践活动依赖于客观世界，客观世界的规律性制约着人的实践活动。我们通过实践改造世界，就是认识和利用客观规律，通过一定的物质手段作用于客观世界。人们要取得实践的成功和胜利，就必须正确认识客观实际的发展规律，按照客观规律办事。所以世界的物质统一性是马克思主义哲学的基石，一切从实际出发是唯物主义一元论的根本要求。
其次，了解【形而上学唯物主义】，亦即，
形而上学唯物主义具有四个特性，亦是局限性：第一：机械性，它把一切运动归结为机械运动，企图用力学的观点解释一切现象，甚至把人和动物都看成受力学规律支配的机器，因此形而上学唯物主义也称机械唯物主义；第二：形而上学性，它把一切事物都看作是彼此孤立的、在本质上是不发展变化的；第三：直观性，它对待世界、认识，都缺乏实践的观点；第四：不彻底性：它只在自然观上坚持唯物主义，在历史观上则陷入唯心主义，把精神看成是社会发展的决定力量。
否认自然界是一个相互联系的统一整体，否认事物内部因矛盾而引起的发展变化，认为自然界和人类社会实质上是不变的，即使有变化，也不过是量的增减或场所的变更，没有质变，也没有飞跃；离开人的社会性，不了解认识对实践的依赖关系，把认识看作是直观的、消极的、被动的反映，把抽象的理性、天性、情感等属于社会意识的现象当成社会发展的决定力量。形而上学唯物主义是适应资本主义发展的需要，伴随着近代自然科学的产生而出现的，是上升时期的资产阶级的世界观和方法论。随着社会历史和科学的发展，它被辩证唯物主义和历史唯物主义即马克思主义哲学所代替。
最后我自己分析得出的【结论】是：
形而上学唯物主义它在自然观上坚持唯物主义，而在历史观上则陷入唯心主义，把精神看成是社会发展的决定力量，这就否认了人类社会的物质性。所以形而上学唯物主义割裂了自然界与人类社会的物质统一性。
不知道我分析的是否正确。如果有疏漏还请指教。呵呵。下面两个网址是我理解过程中参考的两个网站：
http://baike.baidu.com/view/44254.htm?fr=ala0_1_1
http://jwc.jxnu.edu.cn:8080/kc/mkszyjbyli/declare.php?action=show&farther_id=4316&content_id=4318本回答被提问者采纳
首先，要知道什么是【自然界与人类社会的物质统一性】。即：
包括自然界和人类社会在内的整个世界，其真正统一性在于它的物质性。“物质的每一有限的存在方式，不论是太阳或星云，个别动物或动物种属，化学的化合或分解，都同样是暂时的，而且除了永恒变化着的、永恒运动着的物质及其运动和变化的规律以外，再没有什么永恒的东西了。……物质在其一切变化中仍永远是物质，它的任何一个属性任何时候都不会丧失”。物质是世界的本原，社会运动也是物质运动的一种特殊形式。人的实践活动依赖于客观世界，客观世界的规律性制约着人的实践活动。我们通过实践改造世界，就是认识和利用客观规律，通过一定的物质手段作用于客观世界。人们要取得实践的成功和胜利，就必须正确认识客观实际的发展规律，按照客观规律办事。所以世界的物质统一性是马克思主义哲学的基石，一切从实际出发是唯物主义一元论的根本要求。
其次，了解【形而上学唯物主义】，亦即，
形而上学唯物主义具有四个特性，亦是局限性：第一：机械性，它把一切运动归结为机械运动，企图用力学的观点解释一切现象，甚至把人和动物都看成受力学规律支配的机器，因此形而上学唯物主义也称机械唯物主义；第二：形而上学性，它把一切事物都看作是彼此孤立的、在本质上是不发展变化的；第三：直观性，它对待世界、认识，都缺乏实践的观点；第四：不彻底性：它只在自然观上坚持唯物主义，在历史观上则陷入唯心主义，把精神看成是社会发展的决定力量。
否认自然界是一个相互联系的统一整体，否认事物内部因矛盾而引起的发展变化，认为自然界和人类社会实质上是不变的，即使有变化，也不过是量的增减或场所的变更，没有质变，也没有飞跃；离开人的社会性，不了解认识对实践的依赖关系，把认识看作是直观的、消极的、被动的反映，把抽象的理性、天性、情感等属于社会意识的现象当成社会发展的决定力量。形而上学唯物主义是适应资本主义发展的需要，伴随着近代自然科学的产生而出现的，是上升时期的资产阶级的世界观和方法论。随着社会历史和科学的发展，它被辩证唯物主义和历史唯物主义即马克思主义哲学所代替。
最后我自己分析得出的【结论】是：
形而上学唯物主义它在自然观上坚持唯物主义，而在历史观上则陷入唯心主义，把精神看成是社会发展的决定力量，这就否认了人类社会的物质性。所以形而上学唯物主义割裂了自然界与人类社会的物质统一性。
不知道我分析的是否正确。如果有疏漏还请指教。呵呵。下面两个网址是我理解过程中参考的两个网站：
http://baike.baidu.com/view/44254.htm?fr=ala0_1_1
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第2个回答 2010-08-05
首先，你要明白自然界与人类社会的物质是怎样达到统一的，两者是通过实践达到统一的。接着，你要理解什么是实践，马克思主义哲学中的实践是包含着丰富的内涵，不能把单纯的做工，理解成实践！马克思主义哲学的高明之处就是把实践看是认识和改造世界的途径，是一种主观能动性的活动，实践的过程是主题客体化，客体主体化双向互构的过程。这就是说，通过实践，可以把自然界和人类社会的物质联系起来，其统一性就在于，两者只见不能割裂，自然界需要人类社会，同样地，人类社会也需要自然界。再进一步，就是理解形而上学，形而上学最早起源于亚里士多德，经历了不断的演变和发展。实际上，形而上学就是企图相对，有限、静止的目光来认识世界的无限、多变、运动，事实上，是办不到的，从而使得形而上学走向了穷困。既然形而上学是这样看待世界的，自然而言就不可能把自然界和人类社会联系起来，只能看到其一...
第3个回答 2010-08-02
这个吗 很简单 很好理解 形而上学的基本特征 是：用片面孤立静止的观点看问题，你说都孤立静止了 人的思想还会跟上自然界吗！因此自然界与人类社会的物质统一性也就不可能存在了！
第4个回答 2010-08-02
自然界和人类社会本来就是不统一的。这是两个不相关的东西（除了共享一个时空以外）