一般译为 惹呼拉, 或是罗候罗 梵音, Rahula, ,惹呼意为罗睺星，惹呼拉意即持住罗睺星者,
佛教里有三位著名的惹呼拉:
释尊儿子
佛陀还没有出家的时候，他是迦毘罗卫国的太子，曾经娶拘利城耶输陀罗公主为妃。
佛陀和公主同是在二十九岁的那年，生下罗睺罗，佛陀很欢喜，这不是一般人生了儿子的欢喜，而是因为佛陀曾向父亲净饭王数次要求出家，均未获允准，净饭王曾说，除非有了王孙才肯让他出家，现在佛陀可以有后代，他可以达到出家的愿望，心中怎不欢喜呢？
当佛陀要离开王城的那天夜里，正是二月初八日，也是罗睺罗出生的第七天，耶输陀罗妃正伸着玉臂让罗睺罗睡在上面，自己也在睡意朦胧中，就在这时，佛陀探望了他们最后一眼，即把心一横，乘着白马，逾城出家去了。
2. 大圆满心髓的三大护法之一. 密法不公开详细介绍. 相片网络上有, 此不放
惹呼拉，又名毗纽天，摧敌大遍入护法。遍入者为能够自在摄入五大（地、水、火、风、空）也，亦是宁玛巴三大不共护法之一，司护持降伏法成就。
据传说於若干劫前，有一位仙人，於僻处深山潜修，相当有成就。国王闻言隆重迎入内宫，并与四位王妃向其顶礼祈求灌顶。由是时有往来，自由出入内宫。朝中佞臣十分妒恨，诬告国王谓仙人与诸妃有染。国王一时不察，将仙人及四妃驱至荒山，并以大火焚烧其五人。四妃不甘受此诬辱，相皆悲愤投火而亡。仙人见此惨状，心亦不甘，一念瞋生，遂成为异类。下体成为龙身，上身则人身九头，各具三眼，而全身满布眼睛，尽诛一干奸佞。後由莲师降伏，成为最严厉之护法，四妃亦成其眷属，经金刚手所授记。
大护法为金刚手菩萨之化身，能制服一切天魔尤其是恶龙王及邪魔鬼魅之伤害，中风、麻疯病、吐血、癫痫等一切疾病侵害。
3. 印度八十四成就者之一
惹呼拉出生于印度卡玛鹿巴地方的低种姓人家，当他衰老，亲友离弃，于是他郁闷的独居坟场。有瑜珈士经过，问他在此地做什，他说他的青春犹如明月，已被罗睺吞蚀，只能独居待死。于是瑜珈士给予老人转化精神力量的灌顶，并且教授他种子点的法要。如是，老人修持了十六年的时间，证得大手印成就，广演法教传予卡玛鹿巴的人们。之后即身进入空行净土。
(另一教授细述)
惹呼拉的意思是「得到惹呼的人」，他出生在印度卡玛鹿巴地方，是一位低种性的人家。当他年纪渐老时，身体机能败坏而不听使唤，所以亲人和朋友们都鄙离他，因为受到亲人的鄙弃，他十分地郁闷不乐，总想著他的来生，於是独自居住在坟场一栋破烂的房子裏。一天的早晨，这位老人忍著病痛的身体，独自地下了床，打开了窗户，远望那清新的早晨。但是，他无法像健康的人一般，快乐的呼吸，舒服的享受著生命，因为他已经到了人生的尽头。老人拖著老朽的身躯，开了门，绝望地向墓地走去。老人一边踩著沈重步伐，一边回忆著他的过往，那是多麼意气风发的岁月，崇拜的眼神，无比的财富，尊贵的权势，难舍的亲情，如今剩下的只有年老、贫穷、病痛和失望。老人眼眶含著泪，却不知该从何处流下。老人想著想著，开始祈祷著来生，祈祷著有个美好的来生，不再肆意而浪费了光阴，而努力地修行能够超越生死的佛法。
此时一位瑜珈士经过墓地，问老人：「你在墓地里做什麼？」老人就回答：
我的青春如月，
已被光阴的惹呼龙吞食，
儿子和人们都鄙弃我，
因此我只好独居於此，
满足地等待死亡的到来。
瑜珈士接著说道：「生命的河随著岁月向大海流去，年少的湍急、年老的缓寂，都将来到面临死亡的河口。你难道不想依止佛法为死亡做准备吗？」
老人含著泪水的眼，闪烁出一丝希望，回答：「尊贵的上师！祈求您的智慧接引我，教授我法教吧！虽然我已年老、又无财富，但还是请您将佛法教予我吧！」
瑜珈士说：「自然的心性不会年老，你的自性亦非附於财富上，秉著赤诚，你便能修习无上的佛法，我将教导你。」
於是瑜珈士给予老人转化精神力量的灌顶，并且教授他种子点的法要：
观想月轮从你头顶上种子字『阿』中升起，
禅观世间的一切融入其中。
淩驾你所把持非二元相对的「惹拉」概念中。
自头顶上大乐的根本要点将会生起。
经由空性与大乐的持续统合中。
你将克服五蕴之毒。
如此佛陀的功德将会升起。
老人领受瑜珈士的法教，并依法如实禅修，执取二元相对的「月」，已完全被非无二的「惹呼」所吞噬。无二的甘露流入开於头顶处的梵穴之焰中，并且流窜全身。如是，老人修持了十六年的时间，证得了大手印成就，广演法教传予卡玛鹿巴的人们，并在讲解他的历练後，即身进入空行的净土。
後记
自性并无净染，但清净的自性伴随著染污。
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罗睺罗旧作罗云，罗吼罗，罗睺罗，罗睺