《解深密经》说：
“阿陀那识甚深细，一切种子如瀑流，我于凡愚不开演，恐彼分别执为我。”
这里，“阿陀那识”意为“持身识”。即是八识心王中的第八识“阿赖耶识”。八识之中，只有第八识永不生灭、能生万法。以其恒常不灭之故，名为“真实”，也就是禅宗开悟明心所明之心。这个真心，还有如来、法身、真如、涅盘等几十种名称。即是佛法第一义谛。
这个真心，本体永无污染，却具足含藏一切法的种子，因缘成熟时，法种流注就出生一切万法。法种的流注，犹如瀑布，又如大海的波浪，一直处于生灭不息的运动中。就象古希腊哲学家所说：“不能两次跨入同一条河流”，因为水流总是流动不息。法种流注的情形，就可以用“一刹那900生灭”来形容。
我们的眼识等六识，就是由阿赖耶识流注眼识等六识的种子而出生（借助六根、六尘的外缘）。因而也是这样生灭不已。如果眼识是静止的，就不可能相续不断地了别色尘。比如动画片的每一帧画面，不会形成动态。只有每一帧画面不断的次第变化，才能了别动态的情况。
所以，我们的意识心，不仅仅是死亡的时候会断灭，而是每一刹那都有900生灭。既是生灭法，则无真实可言。
未断我见的凡夫，往往执取这个意识心是真实的，恒常不灭的，能够去到下一世。这样就成为既不符合事实，又不符合经教的“常见外道”。一旦持有这种邪见，就无法断我见，我见不断，无论怎么修（乃至修得四禅八定）都不可能解脱生死，都是凡夫。如《优婆塞戒经》说：“诸外道等，获得非想非非想定，寿命无量劫，若不得解脱分法，当知是人为地狱人”。
一刹那900生灭，主要是描述意识心等六识妄心的状态。由此事实而证一切法虚妄无常。是欲断我见求证初果应当建立的正知见。
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