如懿去如意馆看郎世宁做图时郎世宁说在酉洋一个男人只能够娶一个老婆，假如情感没有，小伙能够离去女人，女人还可以离开小伙。返回延禧宫后，如懿一直在思索郎成年人的话，之后去见弘历，她便询问道若是一个小伙只有一个老婆，没有侍妾会怎么样，弘历说她是在虚空空想，没有一切实际意义。
赌气如懿与皇帝争论一番后，怄气离去。
在早期如懿和皇帝情感好些，一些小吵小闹压根危害不上她们的关联。
前面两个人争吵，后面便悄悄地画另一方的肖像，结果心心相惜，误解当然便解除了。
弘历不但画了如懿的肖像，还当如懿的面将她赠给自身的帕子用来递水，证实自身的内心有她，完了还送了如懿一首诗，这首诗是《题吴梅村集》。
回来后，如懿冲着这首诗绣起了花式，他们是由于弘历取出了以前青樱赠给他的手帕合好的，因此 如懿再绣帕子不但是在表明自身打动，也是在念及两个人的情感，将弘历送的诗一针一线绣于帕子，也是这一份认真的全新升级。
弘历这首诗疏忽应该是在赞美《吴梅村合集》，梅村是吴伟业的号。
吴伟业字骏公，号梅村，江苏太仓人，是明末清初的诗人。
崇祯皇帝举人，官最少詹事，明亡里居，1653年(清顺治十年)迫不得已出仕，任文秘院侍讲，后升国子监祭酒。顺治十三年末，以奉嗣母之丧为由乞假南归，自此不再出仕，家居而殁。
在明代他以会元、状元榜眼、宫詹学土、复社领导者，主持人湖广科举，辅贰南雍，"为国内贤士人领导者"，名垂一时，但历尽沧桑，命运多舛，仕明而明亡，不肯仕清而违背良心仕清，变成"两半人"，缺失士人的言行合一，遭世讥贬，倍感内疚，诗文变成他的寄语，感叹兴衰和哀叹失节是其咏颂的具体内容。
陈文讲诉："千载凄楚托骚人，一代兴衰入史诗"(《读吴梅村文集，因题一段话》，《颐道堂诗集》卷一)，便是这类状况的归纳。
他与钱谦益、龚鼎孳合称"江左三大家"，又为娄东诗派创始人。善于七言歌行，入门"长庆体"，后开创新吟，后代称作"梅村体"。
梅村体的特性是构造跌宕起伏，多用典，讲声律，文辞多彩，色彩艳丽。而《圆圆曲》是"梅村体"代表作品，把古时候叙事诗推倒新的高峰期。
如懿在绣完弘历的诗后，又在旁边绣了图案设计。
那一个角色就是陈圆圆，如懿在《吴梅村集》里最爱的便是《圆圆曲》。
《圆圆曲》作于吴伟业仕清以前的清世祖顺治九年。陈圆圆曾进宫，后为崇祯帝田贵妃鼻祖田弘遇个人所得，又赠送给辽东总兵、平西伯吴三桂为妾。
闯王李自成农户农民起义占领北京市，陈圆圆被俘虏。吴三桂出自于私恨，遂引清兵入关，反击北京市，复得陈圆圆。吴伟业为明代的状元榜眼，曾任翰林院编修，他憎恶吴三桂引狼入室（吴三桂串通清线占领北京市），因此写了讥讽吴三桂的《圆圆曲》。
但是从另一个角度观察，吴梅村仿效白居易的《长恨歌》，以陈圆圆和吴三桂的爱情为主导线作了长诗《圆圆曲》，讴歌了陈圆圆的漂亮，也感慨了其可伶的家世和感情上的喜悲。
陈圆圆家世可伶，而吴三桂“冲冠一怒为红颜”为了更好地陈圆圆左右，如懿将这首诗绣成手帕，仍在诗旁绣上陈圆圆像，一方面以陈圆圆自喻，念及弘历诸事给自己左右，是知己之举，也令乾隆皇帝大幅赏析。
但是由于在这里以前弘历曾被皇太后叫去交谈，警告他雨露均沾，因此 就算弘历很高兴，但仍来到嘉贵人处。
梅村一卷足风流，往复披寻未肯休。
秋水精神香雪句，西昆幽恩杜陵愁。
裁成蜀锦应惭丽，细比春蚕好更抽。
寒夜短檠相对处，几多诗兴为君收。又在旁边绣了图案。