1、原因，情由。《文子·自然》：“天下有始主莫知其理，唯圣人能知所以。”
2、可与形容词或动词组成名词性词组，仍表示原因、情由。《庄子·天运》：“彼知矉美，而不知矉之所以美。”
3、用以，用来。《庄子·天地》：“是三者，非所以养德也。”
4、连词。表示因果关系。用在下半句，由因及果。《荀子·哀公》：“君不此问，而问舜冠，所以不对。”
5、连词。表示因果关系。用在上半句，由果探因。《史记·魏公子列传》：“胜所以自附为婚姻者，以公子之高义，为能急人之困。”
6、连词。表示因果关系。上半句用“因”或“缘”，下半句用“所以”。后来发展为“因为……所以……”的句式。唐刘肃《大唐新语·谐谑》：“只因心溷溷，所以面团团。”
7、可以。《易·乾》：“忠信，所以进德也；修辞立其诚，所以居业也。”
8、所作，所为。
《论语·为政》：“子曰：‘视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？’”康有为注：“以，为也。”
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所以是一个汉语词语，读音是suǒyǐ，意思是指原因，情由，用以，用来。宋苏洵《几策·审势》有记载：“故威与惠者，所以裁节天下强弱之势也。”
基本解释
今：表示因果关系,常与“因为”连用 他因为刻苦训练,所以成绩提高很快；
古：……的原因 例句：所以然者何？水土异也。——《晏子使楚》
指实在的情由或适当举动 忘乎所以
所用;用来 夫仁义辨智,非所以持国也
原因;缘故 故今具道所以。——宋·王安石《答司马谏议书》
此所以学者不可以不深而慎取之也。——王安石《游褒禅山记》
参考资料：百度百科-所以
1、什么的原因
2、用来
夫仁义辨智,非所以持国也
3、原因;缘故
“所以”在文言文中不是词，而是短语，其语义并不固定，只能看句中介词“以”的宾语（常常被省略）是什么。
具体解释一下：
所：作为助词，在与后面的动词、介词结合时，构成名词性结构，可以充当句子的主语或谓语。
例如，与动词“之（到什么地方去）”结合为“所之”，表示“去的地方”，将动词“之”（到什么地方去）名词化了。
与介词“从”、“由”、“自”结合，组成所字结构，表示与动作有关的地方、原由、对象等。也是起到名词化作用。
以：作介词时，词义很宽，包括把，拿，依，按，凭，从，自，由等等。
这样一来，“所以”便存在所自、所在、所由、所依、所从、所因等的很多差别。
例如：
“吾知所以距子矣”（我知道用来对抗你的方法了），其中的“以”省略了宾语“方法”。其中的“所以”相当于“所用（方法）”。
“先王之所以为法者，人也”。其中的“以”指“以人”。
“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也。”其中的“以”指“用亲贤臣，远小人（的措施）”。
总之，文言文的“所以”这个短语，根据“以”的不同用法与具体语言环境，有不同的意思。由于它大多表示“所凭借依仗的条件”，才会出现某种结果，成为某种意义上的“因果关系”。现代汉语继承了这一点，将“所以”与“因为”搭配，形成条件关系。
唐
韩愈
《李花》诗之一：“问之不肯道所以，独绕百帀至日斜。”
金
董解元
《西厢记诸宫调》卷一：“
红娘
曰：‘非先生所知也。’生曰：‘愿闻所以。’”《儒林外史》第一回：“问其所以，都是
黄河
沿上的州县，被河水决了，田庐房舍，尽行漂没。”
2.可与形容词或动词组成名词性词组，仍表示原因、情由。《庄子·天运》：“彼知矉美，而不知矉之所以美。”《史记·卫康叔世家》：“必求
殷
之贤人君子长者，问其所以兴，所以亡，而务爱民。”
3.用以，用来。《庄子·天地》：“是三者，非所以养德也。”《史记·孟尝君列传》：“若急，终无以偿，上则为君好利不爱士民，下则有离上抵负之名，非所以厉士民彰君声也。”
宋
苏洵
《几策·审势》：“故威与惠者，所以裁节天下强弱之势也。”
4.连词。表示因果关系。用在下半句，由因及果。《荀子·哀公》：“君不此问，而问
舜
冠，所以不对。”
北齐
颜之推
《颜氏家训·慕贤》：“世人多蔽，贵耳贱目，重遥轻近……所以
鲁
人谓
孔子
为‘东家
丘
’。”
唐
李白
《与韩荆州书》：“一登龙门，则声誉十倍，所以龙盘凤逸之士，皆欲收名定价於君侯。”《红楼梦》第六二回：“他和
林妹妹
是一日，他所以记得。”
赵树理
《三里湾·放假》：“可是她每天都是第一个先到的，所以对这房子里边的情况很熟悉。”
5.连词。表示因果关系。用在上半句，由果探因。《史记·魏公子列传》：“
胜
所以自附为婚姻者，以公子之高义，为能急人之困。”
汉
赵晔
《吴越春秋·勾践伐吴外传》：“异日，
种
谏曰：‘臣所以在（早）朝而晏罢若身疾作者，但为
吴
耳！’”《初刻拍案惊奇》卷二八：“所以相邀相公远来者，正要相公游此间耳。”
姚雪垠
《李自成》第一卷第一章：“
李自成
之所以敢于向东奔窜，是因为他联络
罗汝才
到
潼关
接应。”
6.连词。表示因果关系。上半句用“因”或“缘”，下半句用“所以”。后来发展为“因为……所以……”的句式。
唐
刘肃
《大唐新语·谐谑》：“只因心溷溷，所以面团团。”
前蜀
贯休
《蜀王入大慈寺听讲》诗：“只缘
支遁
谈经妙，所以
许询
都讲来。”《老残游记》第一回：“因八股文章做得不通，所以学也未曾进得一个。”
老舍
《黑白李》：“
黑李
是我的好友，因为常到他家去，所以对
白李
的事儿也略知一二。”
7.可以。《易·乾》：“忠信，所以进德也；修辞立其诚，所以居业也。”《庄子·知北游》：“人伦虽难，所以相齿。”
王引之
《经传释词》卷九：“言可以相齿也。”《文子·上仁》：“贵以身治天下，可以寄天下；爱以身治天下，所以托天下。”
8.所作，所为。《论语·为政》：“子曰：‘视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？’”
康有为
注：“以，为也。”
生而眇者不识日，问之有目者。或告之曰：“日之状如铜盘。”扣盘而得其声，他日闻钟以为日也。或告之曰：“日之光如烛。”扪烛而得其形，他日揣龠，以为日也。日之与钟、龠亦远矣，而眇者不知其异，以其未尝见而求之人也。道之难见也甚于日，而人之未达也无以异于眇。达者告之，虽有巧譬善导，亦无以过于盘与烛也。自盘而之钟，自烛而之龠，转而相之，岂有既乎？故世之言道者，或即其所见而名之，或莫之见而意之，皆求道之过也。然则道卒不可求欤？苏子曰：道可致而不可求。何谓致？孙武曰：“善战者致人，不致于人。”子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”莫之求而自至，斯以为致也欤！南方多没人，日与水居也，七岁而能涉，十岁而能浮，十五而能没矣。夫没者岂苟然哉？必将有得于水之道者。日与水居，则十五而得其道。生不识水，则虽壮，见舟而畏之。故北方之勇者，问于没人，而求其所以没，以其言试之河，未有不溺者也。故凡不学而务求道，皆北方之学没者也。
昔者以声律取士，士杂学而不志于道；今也以经术取士，士知求道而不务学。渤海吴君彦律，有志于学者也，方求举于礼部，作《日喻》以告之。
赏析
赏析
据傅藻《东坡纪年录》，此文作于元丰元年（1078），时苏轼任徐州知州。文章旨在说明求知不可像眇者猜日，脱离实际，自以为是。而应像南方弄潮儿日与水居那样，从学习和实践中求得真知。文章譬喻生动，说理深入浅出。
这篇文章所阐述的道理，是有苏轼亲身体验在内的。对于探求真理和钻研学问的艰苦历程，苏轼自己是过来人，所以谈起来格外亲切有味。我们通过这篇文章，可以更好地理解三方面的道理。首先，做学问如果不通过自己刻苦钻研，亲身实践，只是靠打听别人，随便相信别人，就一定不会深入，不仅失于片面，而且还容易犯错误。如果只凭主观瞎猜，危害性就更大。其次，外因必须通过内因起作用，专靠外力是无济于事的。探求真理，钻研学问的内因，就是靠自己学习，不能只捡别人的现成果实。还有第三点，所谓学习，不能只空谈理论，而是得自己下真功夫，下苦功夫，要有真才实学，要受过实际锻炼。尽管苏轼说，有一天"道"会不用你去求而主动地来找你，实际上他却正是强调了人的主观能动作用，你要不下苦功夫，”道”是不会来找你的。这些道理，在今天看来，还是正确的，对我们是有用的，值得借鉴的。
2、事情：昭伯问家故,尽对.——《左传·昭公二十五年》
3、意外或不幸的事变：乡园多故,不能不动客子之愁.——明·
宗臣《报刘一丈书》
4、旧识、旧交：君安与项伯有故?——《史记·项羽本纪》
5、旧的事物：温故而知新,可以为师矣.——《论语·为政》
有如下意项：
1、名词，事故，变故。如《孟子》：“今也不幸至于大故。”
2、名词，缘故，原因。如《曹刿论战》：“既克，公问其故。”
3、形容词，旧的，原来的。如《论语》：“温故而知新。”
4、副词，旧时，从前。如《柳敬亭传》：“此故吾侪同说书者也，今富贵若此。”
5、名词，老朋友，旧交情。如《垓下之战》：“若非故人乎？”
6、形容词，衰退，衰老。《琵琶行》：“弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。”
7、动词，死亡，去世。《红楼梦》：“目今其祖早故，只有一个儿子。”
8、副词，故意，特意。《陈涉世家》：“将尉醉，广故数言欲亡，忿恚尉."
9、副词，仍然，还是。《孔雀东来飞》：”三日断五匹，大人故嫌迟。“
10、副词，通“固”，本来。《大铁椎传》：“宋将军故自负。”
11、连词，所以，因此。《屈原列传》：“其志洁，故其称物芳。”