佛教七宝在《法华经》《阿弥陀经》《大智度论》《无量寿经》《般若经》中列出的都不相同，其中：
《阿弥陀经》中的七宝是金、银、琉璃、玻璃、砗磲、玛瑙、珍珠，其实列出七种也是为了凑足吉祥的数字——七。它的本意是说极乐世界是由各种各样的宝物构成，就举出这七种宝物作代表、作例子；
《法华经》上说宝物很多，比如金、银、琉璃、砗磲、珍珠、玫瑰、玛瑙等，是以这七种作例子；
《无量寿经》上是以金、银、琉璃、玻璃、珊瑚、玛瑙、砗磲，指代各种珍宝。
七宝的含义是：在我们这儿被当作宝贝的东西，在佛国净土中都是极其普通的东西，而且金、银、琉璃、玻璃、玛瑙你也不能就理解成Au、Ag等，应该理解成像金那么珍贵，像银那么珍贵，像琉璃那么珍贵，像玻璃那么珍贵。
都可以用，动物类只能等待自然死亡（不能杀生），真的赤珠很像妖物的内丹结晶（类似玉石化舍利子的东西）一般根本没有，就拿一般世俗通认的代替吧，码瑙此物并非今人所称之码瑙，而是翠绿玉或带有深绿色光辉的宝石。
金指黄金，又称为紫金。梵名苏伐刺那（修跋拏），译为妙色或好色。佛典在赞叹佛身端严时，常用妙色身、金色身之语。《翻译名义集》卷三引真谛之释，举出金之四义：(一)色无变，(二)体无染，(三)转作无碍，(四)令人富，以譬法身常、净、我、乐四德耳。金多用于寺院殿堂、法器、佛像、佛具。
银指白银。是最廉价的贵金属，佛教认为银所呈现出的光与色都具有息灾的能力，所以银被广泛用于饰物。
琉璃又作毗琉璃、吠琉璃耶、鞞头黎等。译为“青色宝”或“不远”。是一种类似玉的宝石。中国、日本常有人误以为是有色玻璃。此词古来多作“流离”。《慧琳音义》卷一：“须弥山南面是此宝也。其宝青色，莹彻有光，凡物近之皆同一色，帝释髻珠云是此宝，天生神物，非是人间炼石造作，焰火所成琉璃也。”
玻璃指水晶。又作萨颇胝迦、飒颇置加、塞颇胝迦、颇梨等。《慧琳音义》卷四：“古译云是水精，此说非也，虽类水晶，乃有紫白红碧四色差别，莹净通明宝中最上。红碧最珍，紫白其次，如好光明砂，净无瑕点，云是千年冰化作者谬说也。”
砗磲又作车□、车渠、紫色宝、绀色宝。音译作麻萨罗揭婆、牟娑罗揭婆、牟沙罗。据增广本草纲目卷四十六载，车渠乃海中大蛤，外壳上有似垄之纹，如车轮之渠，其壳内白皙如玉，故常被误作玉石类。后世多以白珊瑚及贝壳所制之物为砗磲。一种生活在深海里的软体动物的贝壳，也可能是白珊瑚。梵音牟娑落揭拉婆。《法华经玄赞》卷二（末）云：“车渠梵云牟娑洛揭婆，青白间色。”砗磲在藏传佛教中是高级的圣物。
赤珠即赤真珠，所见实物一般为红珊瑚珠。《大智度论》卷十云：“真珠出鱼腹中、竹中、蛇脑中。”《佛地经论》卷一云：“赤虫所出，名赤真珠，或珠体赤，名赤真珠。”真珠普通呈薄鼠色、灰色，赤珠则指珠之稍带赤色者。纯赤色之真珠极其难得。通常用红珊瑚珠代替赤珠。
码瑙此物并非今人所称之码瑙，而是翠绿玉或带有深绿色光辉的宝石。
琥珀、蜜蜡从地质学上说是同一种东西，透明的叫琥珀，不透明的叫蜜蜡。蜜蜡在藏传佛教尤其重视它，用来做念珠和护身符，有强大的辟邪趋吉功效，黄色蜜蜡还可以催财旺财。
珍珠是珍珠贝分泌的胶汁状炭酸钙化合物包裹异物而形成的。以大而圆为贵，一般做念珠、项链。
珊瑚是珊瑚虫分泌出的一种有机石灰质方解石。佛教中一般用红珊瑚。
红玉髓是一种橙色至红色的半透明玉髓，其中的红色是由于铁氧化物造成的。过去由于红玉髓硬度高，不易加工而名贵少见，由于科技发达而且红玉髓矿产丰富，因而属于一种低价格的宝石。