《木府风云》原型是明代云南纳西木氏土司在当地统治时期，木氏家族内部腥风血雨的争权夺势和权力更迭的的恩怨情仇。
木府家族的女当家人也是血刃仇敌阿勒邱，身负家仇潜伏木家二十年，心机城府极重，却褪不去天生的善良纯真。与木家嫡孙木增相爱不能相约殉情，却在最后一刻悬崖勒马救人性命。
经历重重磨难嫁给爱人木增后忍辱负重与各色势力人物斡旋暗斗，带领木家突围困境，最终获得信任和尊重，化解仇恨成为木府当家女主人，书写了一段传奇女子的情仇爱恨故事。
扩展资料：
角色介绍
阿勒邱：演员 秋瓷炫
事女主角，身负满门被杀之仇，从小被舅舅西和命令，潜入木府，为的是有朝一日，跟西和里应外合陷木府于万劫不复之境地，以报全家被杀之仇。承受复仇压力，随时有丧命之险、内心却又渴望和平。
阿勒秋还阴错阳差地和木府嫡长孙木增相爱，内心矛盾重重，化解仇恨成为木府当家女主人。“纳西女神”阿勒邱用她的宽容、善良和大爱，一次次的化解了险恶的阴谋和刻骨的仇恨，在危机中她与木增的爱情得到升华，从男女之爱转化为更为神圣的民族大爱。
他们以他们独特的人格魅力和大爱情怀赢得了木府内外的拥护，在“阴谋与爱情”的巅峰对决中取得了最后的胜利。对木府的治理得到了百姓的广泛称颂。
木增：演员 朱晓渔
木府土司木旺的嫡长孙，木青的儿子，是木府的的19任土司，也是最伟大的土司，让丽江繁荣昌盛，受到丽江人民的爱戴，与阿勒邱真心相爱，却历尽坎坷。作为丽江人民爱戴的土司，他无疑是最伟大的土司。
但是，他不可让人忍受的是把自己的生命看的如此之轻，为了和心爱的姑娘阿勒邱结婚，选择了殉情，置丽江人民的将来于不顾；在得知爱妻阿勒邱已经死亡后，又一次选择了结束自己的生命，置木府的前途于不顾；在故事的结尾，阿勒邱病故，他终于毅然决然的离开了人间。
温馨提示：答案为网友推荐，仅供参考
第1个回答 推荐于2018-06-21
央视“风云”刚停，木府又起“风云”。
7月3日晚，《木府风云》在央视热播11天后完美收官，该剧播出期间，收视连续夺冠，好评如潮，专家、媒体及观众都认为该剧是近年来难得的民族精品力作。12年的心血，换来一片称赞，出品人兼制片人蒋晓荣，监制、导演兼主演于荣光激动感慨，“《木府风云》是我们团队和丽江人民心血的结晶”。
“较好处理了历史真实与艺术真实的关系，在艺术创造中反映了主创者的历史哲学，是近年来此类电视剧艺术中的重要成果，其新鲜经验值得借鉴。”该剧播出期间，《人民日报》两次发文对该剧的艺术性史哲学、艺术真实给予高度评价，更是被专业人士称赞为“汉纳民族和合的壮丽史诗”，可谓是收视口碑双丰收的经典之作。
随着该剧的收官和各种好评，各种争议也开始了。
有观众对其中的文化内涵感到不满，有网友指出该剧是丽江市政府和木府投资拍摄的形象片……面对这些声音，作为《木府风云》史实智囊的丽江古城博物（木府）院长黄乃镇坐不住了。“如果你觉得虚构，那请你告诉我真实的历史应该是怎样的？你要提出让人信服的证据来推翻我的理论，而不是红口白牙地说。” 黄乃镇在接受丽江读本专访时说，“当初我在筹建木府时就引来了很多批评，这次电视剧开始拍的时候我就猜到批评的人只会多不会少。所以我在三清殿立了一个无字碑，所有功过任人去说”。
“这是全国的《木府风云》”
丽江读本：不少观众质疑这部片子史实的真实性，甚至有不少本地人抨击电视剧虚构历史，您怎么看？
黄乃镇：（长久的沉默后，点燃一支烟）在重建木府之前，这段历史曾经是一段空白，当时我们所知道的只是根据徐霞客只言片语的记载和正史中的一笔带过。根据这些简单的语句要还原一段历史，还原一个民族在一个时期的发展，谈何容易。当时我带人去做过认真的调查，通过各种传说、用民间野史一步步还原这段历史。如果你觉得虚构，那请你告诉我真实的历史应该是怎样的？要提出让人信服的证据来推翻我的理论，而不是红口白牙地说。
当初我建木府时就引来各种的批评，这次电视剧开始拍的时候我就猜到批评的人只会多不会少。所以我在三清殿立了一个无字碑，所有功过任人去说。从电视剧开播以来，我一直保持沉默，只接受过两家媒体的采访，一家是中央电视台，另一家就是你们《丽江读本》，我不想招来更多的话柄。
丽江读本：很多人认为这是一部展现丽江自然风光的电视剧，甚至有人指出这是一部木府的宣传片？
黄乃镇：每一个电视剧都是有内涵的，都有一些编剧想要告诉世人的道理，懂得思考的人不会单纯去看那些风光、服饰、演员，里面所表达的那种关于历史的哲学才是核心。这里表达的更多是一种真、善、美的东西。
《木府风云》的主题思想很明确，不管历史风云怎么复杂，一个民族的存活要紧紧依靠中央王朝。这也是所有争斗的主线，木隆和木增的争斗原因就在于此。你能说这只是丽江这段历史反映出来的吗？不，这就是历史的哲学所在。这不仅仅是纳西族的，也不是丽江、云南的《木府风云》，这是全国的《木府风云》，这可不是我说的，这是专家们的评价，我在这里引用一下而已。
丽江读本：有网友认为这部剧只不过是给宫斗剧披上了一层民族的外衣，您认为呢？
黄乃镇：人啊，只要有人的地方就有争斗，电视剧中的争斗是情理之中的，你想在古城有多少亲兄弟为了一个滴水沟动刀动斧，而在电视剧中则不再放在财产的争夺上，而是放在了纳西族要如何发展的观点与矛盾上，这正是导演的高超之处。
木增认为只有靠近中央，关爱百姓才能让纳西族有所发展，而木隆则认为只要有了权力就可以把任何事情解决，如果木增不争不斗，纳西族就要灭亡了。这是一个路线的问题，你能说这是单一现象吗？这里不仅有历史的哲学还有深奥的政治哲学。
“穿帮是一种善良的错误”
丽江读本：不少观众认为衣服不伦不类，太华丽了，纳西族文化没有得到体现，而东巴文化的元素也很少。
黄乃镇：整个电视剧讲的就是纳西族的事情，你说文化在哪里？至于东巴文化，“东巴不进木府”，这个有说法的，木府崇尚中原文化、尊崇佛教。至于衣服的事情，很多人都在说，那我想问一下，谁知道那时候的人穿什么衣服？还有的人说纳西族不是那样，那你认为那些脸不洗，吃烧洋芋的才是纳西族的历史吗？一个能造出古城，并且把文化保留下来的民族难道只是这个样子吗？太片面，太狭隘了！
丽江读本：在审片之后您还看过这部片子吗？与预期有什么差别吗？
黄乃镇：审片的时候我看得真是废寝忘食，一口气看完的。之后就没看了，都是听别人说。与预期一样。
丽江读本：网友发现了不少穿帮镜头，有些网友甚至评价为是“低级错误”，您怎么看待这些穿帮镜头？
黄乃镇：首先我要谈的是那个黑白水大酒店的镜头，当时我们审片的时候并没有发现问题，这是一个问题。至于不少人说的音乐的问题。《纳西三部曲》用在火把节里的确不太合适，但是肖煜光的歌用得很到位，因为当时两人无法用言语来表达心情，用一种哼唱是非常适合的。而这些穿帮是一种善良的错误，可能蒋晓荣和于荣光想要宣传丽江的心太切，结果毁坏了一些艺术性。
“我只给了剧组3吨大米和30桶香油”
丽江读本：不少人议论此次丽江市政府和木府给剧组投了不少钱，这个传闻属实吗？
黄乃镇：据我了解，目前丽江市府出台规定在丽江拍的影视剧不再给赞助，而是采用奖励的方式，就是说在丽江拍的影视剧在全国有影响后，才会给予一定的奖励，至于木府，我给了剧组3吨大米和30桶香油，别的钱一分没给。
钱没给，但是我把我所有的研究成果都给了他们，那是我最最宝贵的财富，你说值多少钱？12年前，钟源写的第一稿剧本，就是因为资金的原因拖了很久。当时我们就约法三章，我不给钱，也不分钱。我还让他们在木府无偿拍摄，我所有的工作人员都免费给他们当群众演员。
现在居然还有人提钱的问题，12年间有很多人找过我，不仅不要钱还要倒给我钱，就是想要我的研究成果，但是我一直没给，因为有些东西是不能拿金钱来衡量的。蒋晓荣曾经跟我说“你这个老农民，你出个五六百万还可以分红呢”，但我一分钱拿不出来，我一向比较抠门。
“不希望木府人流量大增，这里需要清静”
丽江读本：电视剧放映后对木府有影响吗？游客有没有多一些？
黄乃镇：我不问影响，客人多少我已经无所谓了。反而我希望客人能少一点，木府应该是清静的。
我觉得没必要去关注游客的多少，毕竟这只是短暂的影响，关键要看对民族的影响。现在我们要做的是努力去完善“木府体系”，而《木府风云》只是体系中的一部分，现在研究的人很少，而且历史上也没有记载，我希望能通过这个电视剧让人们多关注木府，能多研究一些留给后人的东西，毕竟木府不仅仅是木府，而是一部民族史的浓缩。本回答被提问者和网友采纳
7月3日晚，《木府风云》在央视热播11天后完美收官，该剧播出期间，收视连续夺冠，好评如潮，专家、媒体及观众都认为该剧是近年来难得的民族精品力作。12年的心血，换来一片称赞，出品人兼制片人蒋晓荣，监制、导演兼主演于荣光激动感慨，“《木府风云》是我们团队和丽江人民心血的结晶”。
“较好处理了历史真实与艺术真实的关系，在艺术创造中反映了主创者的历史哲学，是近年来此类电视剧艺术中的重要成果，其新鲜经验值得借鉴。”该剧播出期间，《人民日报》两次发文对该剧的艺术性史哲学、艺术真实给予高度评价，更是被专业人士称赞为“汉纳民族和合的壮丽史诗”，可谓是收视口碑双丰收的经典之作。
随着该剧的收官和各种好评，各种争议也开始了。
有观众对其中的文化内涵感到不满，有网友指出该剧是丽江市政府和木府投资拍摄的形象片……面对这些声音，作为《木府风云》史实智囊的丽江古城博物（木府）院长黄乃镇坐不住了。“如果你觉得虚构，那请你告诉我真实的历史应该是怎样的？你要提出让人信服的证据来推翻我的理论，而不是红口白牙地说。” 黄乃镇在接受丽江读本专访时说，“当初我在筹建木府时就引来了很多批评，这次电视剧开始拍的时候我就猜到批评的人只会多不会少。所以我在三清殿立了一个无字碑，所有功过任人去说”。
“这是全国的《木府风云》”
丽江读本：不少观众质疑这部片子史实的真实性，甚至有不少本地人抨击电视剧虚构历史，您怎么看？
黄乃镇：（长久的沉默后，点燃一支烟）在重建木府之前，这段历史曾经是一段空白，当时我们所知道的只是根据徐霞客只言片语的记载和正史中的一笔带过。根据这些简单的语句要还原一段历史，还原一个民族在一个时期的发展，谈何容易。当时我带人去做过认真的调查，通过各种传说、用民间野史一步步还原这段历史。如果你觉得虚构，那请你告诉我真实的历史应该是怎样的？要提出让人信服的证据来推翻我的理论，而不是红口白牙地说。
当初我建木府时就引来各种的批评，这次电视剧开始拍的时候我就猜到批评的人只会多不会少。所以我在三清殿立了一个无字碑，所有功过任人去说。从电视剧开播以来，我一直保持沉默，只接受过两家媒体的采访，一家是中央电视台，另一家就是你们《丽江读本》，我不想招来更多的话柄。
丽江读本：很多人认为这是一部展现丽江自然风光的电视剧，甚至有人指出这是一部木府的宣传片？
黄乃镇：每一个电视剧都是有内涵的，都有一些编剧想要告诉世人的道理，懂得思考的人不会单纯去看那些风光、服饰、演员，里面所表达的那种关于历史的哲学才是核心。这里表达的更多是一种真、善、美的东西。
《木府风云》的主题思想很明确，不管历史风云怎么复杂，一个民族的存活要紧紧依靠中央王朝。这也是所有争斗的主线，木隆和木增的争斗原因就在于此。你能说这只是丽江这段历史反映出来的吗？不，这就是历史的哲学所在。这不仅仅是纳西族的，也不是丽江、云南的《木府风云》，这是全国的《木府风云》，这可不是我说的，这是专家们的评价，我在这里引用一下而已。
丽江读本：有网友认为这部剧只不过是给宫斗剧披上了一层民族的外衣，您认为呢？
黄乃镇：人啊，只要有人的地方就有争斗，电视剧中的争斗是情理之中的，你想在古城有多少亲兄弟为了一个滴水沟动刀动斧，而在电视剧中则不再放在财产的争夺上，而是放在了纳西族要如何发展的观点与矛盾上，这正是导演的高超之处。
木增认为只有靠近中央，关爱百姓才能让纳西族有所发展，而木隆则认为只要有了权力就可以把任何事情解决，如果木增不争不斗，纳西族就要灭亡了。这是一个路线的问题，你能说这是单一现象吗？这里不仅有历史的哲学还有深奥的政治哲学。
“穿帮是一种善良的错误”
丽江读本：不少观众认为衣服不伦不类，太华丽了，纳西族文化没有得到体现，而东巴文化的元素也很少。
黄乃镇：整个电视剧讲的就是纳西族的事情，你说文化在哪里？至于东巴文化，“东巴不进木府”，这个有说法的，木府崇尚中原文化、尊崇佛教。至于衣服的事情，很多人都在说，那我想问一下，谁知道那时候的人穿什么衣服？还有的人说纳西族不是那样，那你认为那些脸不洗，吃烧洋芋的才是纳西族的历史吗？一个能造出古城，并且把文化保留下来的民族难道只是这个样子吗？太片面，太狭隘了！
丽江读本：在审片之后您还看过这部片子吗？与预期有什么差别吗？
黄乃镇：审片的时候我看得真是废寝忘食，一口气看完的。之后就没看了，都是听别人说。与预期一样。
丽江读本：网友发现了不少穿帮镜头，有些网友甚至评价为是“低级错误”，您怎么看待这些穿帮镜头？
黄乃镇：首先我要谈的是那个黑白水大酒店的镜头，当时我们审片的时候并没有发现问题，这是一个问题。至于不少人说的音乐的问题。《纳西三部曲》用在火把节里的确不太合适，但是肖煜光的歌用得很到位，因为当时两人无法用言语来表达心情，用一种哼唱是非常适合的。而这些穿帮是一种善良的错误，可能蒋晓荣和于荣光想要宣传丽江的心太切，结果毁坏了一些艺术性。
“我只给了剧组3吨大米和30桶香油”
丽江读本：不少人议论此次丽江市政府和木府给剧组投了不少钱，这个传闻属实吗？
黄乃镇：据我了解，目前丽江市府出台规定在丽江拍的影视剧不再给赞助，而是采用奖励的方式，就是说在丽江拍的影视剧在全国有影响后，才会给予一定的奖励，至于木府，我给了剧组3吨大米和30桶香油，别的钱一分没给。
钱没给，但是我把我所有的研究成果都给了他们，那是我最最宝贵的财富，你说值多少钱？12年前，钟源写的第一稿剧本，就是因为资金的原因拖了很久。当时我们就约法三章，我不给钱，也不分钱。我还让他们在木府无偿拍摄，我所有的工作人员都免费给他们当群众演员。
现在居然还有人提钱的问题，12年间有很多人找过我，不仅不要钱还要倒给我钱，就是想要我的研究成果，但是我一直没给，因为有些东西是不能拿金钱来衡量的。蒋晓荣曾经跟我说“你这个老农民，你出个五六百万还可以分红呢”，但我一分钱拿不出来，我一向比较抠门。
“不希望木府人流量大增，这里需要清静”
丽江读本：电视剧放映后对木府有影响吗？游客有没有多一些？
黄乃镇：我不问影响，客人多少我已经无所谓了。反而我希望客人能少一点，木府应该是清静的。
我觉得没必要去关注游客的多少，毕竟这只是短暂的影响，关键要看对民族的影响。现在我们要做的是努力去完善“木府体系”，而《木府风云》只是体系中的一部分，现在研究的人很少，而且历史上也没有记载，我希望能通过这个电视剧让人们多关注木府，能多研究一些留给后人的东西，毕竟木府不仅仅是木府，而是一部民族史的浓缩。本回答被提问者和网友采纳
第2个回答 2015-04-15
风云散去，干戈已成玉帛
——评电视连续剧《木府风云》的艺术真实和历史哲学
仲呈祥 张金尧
近年来，一种主要描写古代后宫生活的被称之为“宫斗剧”的电视连续剧频现荧屏。一些宫斗剧历史时序上颠三倒四，离谱戏说，还冠之于“穿越”；内容上勾心斗角、以恶制恶，只有个人算计，鲜有历史智慧；人物塑造上尽情搓捏、张冠李戴，情欲失禁堕入恶趣。而中央电视台播出的电视连续剧《木府风云》却在描写云南丽江土司的宫廷斗争中，较好处理了历史真实与艺术真实的关系，在艺术创造中反映了主创者的历史哲学，是近年来此类电视剧艺术中的重要成果，其新鲜经验值得借鉴。
首先，《木府风云》追求历史真实，做足历史功课，尊重历史事实，积淀历史智慧。早在元代，丽江地区已出现“民田万顷、地土肥饶、人资富强”的经济境况。《明史·云南土司传》则言“云南诸土官知诗书，好礼守义，以丽江木氏为首”。徐霞客在他的《滇游日记》中描述丽江古城中的木氏宫邸为“宫室之丽，拟于王者”。丽江木氏土司绵延470余年，即使中原任一朝廷也无有其寿。“最是无情帝王家”，这一漫长的土司制度的存在，势必会在木氏家族内部发生腥风血雨的争权夺势和权力更迭的恩怨情仇。《木府风云》就在这样的宏阔历史背景下，既写出了如诺兰、阿照们这一特殊人群的悲惨命运，可以直视扭曲制度下的扭曲人性，又写出了“亦正亦邪”的后室主人罗氏宁苦撑危局善谋权术的复杂性格。最为重要的是，《木府风云》以慈悲善良为注脚回答了阿勒邱为何能从侍女最终成为后室主人，土司木增在徐霞客的启发下拥有“海纳百川的文化才是兴盛的真正根基”的胸怀，吸收中原文化、藏文化，使纳西文化在多种文化的浸润下得以发展繁荣，由此歌颂了纳西民族开放亲和、诚厚谨慎和勇敢善战的民族精神。而这一切的跌宕起伏的剧情都是以真实的木府兴衰史和纳西族人民的民族性格作为史学映照。
其次，《木府风云》追求艺术真实的美学品格，既遵循了“大事不虚，小事不拘”的创作原则，又在历史发展的必然逻辑中注入了主创者的美学理想。历史剧的艺术真实是对历史真实的超越与飞升，是以假定性情境表现对历史生活内蕴的认识和感悟。深入剧情，我们不难发现，《木府风云》通过故事取舍、人物设置、节奏把握上的艺术假定性表现历史哲学，体现了主创者丰富的生活阅历、娴熟的艺术技巧和严肃的历史思考。对于故事取舍，《木府风云》并非做一般的家族争斗故事的罗列，也鲜有一般宫斗剧的争风吃醋和虚空情爱，而是将故事紧扣在木府的兴与衰、战与和及其成因上。对于人物设置，《木府风云》并未作面无表情的全家福照相，而是在“同而不同处有辩”：同是弟兄，大哥木青仁义宽厚而又沉稳多谋，二哥木隆鲁莽率性而又爱憎分明；同是使女，阿照残忍好斗，而阿勒邱慈悲善良；仅就后室主人罗氏宁(奶奶)一人而言，她为木府的团结可谓殚精竭虑，其性格可谓威严有加、赏罚分明，但她又往往设置圈套，坐山观虎斗，对待下人甚至是自己的儿媳稍有冒犯，她定将痛下杀手草菅人命，其性格几近下作阴毒。通过演员如潘虹、于荣光的精彩演出，那些木府曾经的主人们，时时激荡着那段历史的风云。对于节奏把握，《木府风云》可谓独具特色，对于悬念“解扣”并非尾大不掉，往往旋即而解又一波三折，使观众凝神屏气欲罢不能。《木府风云》充分运用了上述三种艺术技巧，写出了“不必是曾有的事实，但必须是会有的实情”。
最为重要的是，《木府风云》在充足的史学储备和表现历史的美学储备条件下，透析出了深邃的历史哲学。《木府风云》试图在追求历史剧的最高境界，那就是不在于展示“原始意义的历史”，即进行毫无取舍的木府史实罗列，而在于展示“反思意义的历史”，即对木府那时那地那人的命运的声声喟叹并追寻其成因，更在于把握“历史意义的历史”，即是对人类未来命运的思考。《木府风云》的主创者们这一历史哲学意识在阿勒邱与木增这两个人物身上体现最为充分，即通过诸如阿勒邱的慈悲与善良化解仇恨而走向和谐、木增土司以对各种民族文明的包容化解战争而走向持续繁荣。阿勒邱以德报怨，不顾腹中胎儿流产之虞，而救出时时加害于她的“来生的姐妹”阿照，木增土司深知“黄金最终会枯竭，文化能确保丽江的长久繁荣”而呕心沥血刻印大藏经，等等情节，无不展示创作者运用今人的历史观对那段历史的反思，以至对整个人类历史的整体把握，从而完成创作者个性成熟发达的历史哲学的艺术呈现。
总之，历史剧包括宫斗剧的历史意义不仅是站在今天看昨天，而且是站在明天看今天，《木府风云》的当下价值就是今天创造明天的意义，因为“任何精神生产在生产自身的同时，也在生产自己的欣赏对象”。如果任由以恶制恶的丛林法则的泛滥而无真诚善良的人性呼唤的所谓“宫斗剧”的无度复制，如果以此来“生产自己的欣赏对象”，这些欣赏对象势必会成为历史的无知者、物欲的贪婪者、以恶制恶的施暴者。因此，《木府风云》艺术真实中的教人向善慈悲生灵的艺术哲学、人生哲学必将腾腾升起，化为一种风云散去干戈已成玉帛的历史哲学而磅礴于美的天宇。仲呈祥 张金尧
——评电视连续剧《木府风云》的艺术真实和历史哲学
仲呈祥 张金尧
近年来，一种主要描写古代后宫生活的被称之为“宫斗剧”的电视连续剧频现荧屏。一些宫斗剧历史时序上颠三倒四，离谱戏说，还冠之于“穿越”；内容上勾心斗角、以恶制恶，只有个人算计，鲜有历史智慧；人物塑造上尽情搓捏、张冠李戴，情欲失禁堕入恶趣。而中央电视台播出的电视连续剧《木府风云》却在描写云南丽江土司的宫廷斗争中，较好处理了历史真实与艺术真实的关系，在艺术创造中反映了主创者的历史哲学，是近年来此类电视剧艺术中的重要成果，其新鲜经验值得借鉴。
首先，《木府风云》追求历史真实，做足历史功课，尊重历史事实，积淀历史智慧。早在元代，丽江地区已出现“民田万顷、地土肥饶、人资富强”的经济境况。《明史·云南土司传》则言“云南诸土官知诗书，好礼守义，以丽江木氏为首”。徐霞客在他的《滇游日记》中描述丽江古城中的木氏宫邸为“宫室之丽，拟于王者”。丽江木氏土司绵延470余年，即使中原任一朝廷也无有其寿。“最是无情帝王家”，这一漫长的土司制度的存在，势必会在木氏家族内部发生腥风血雨的争权夺势和权力更迭的恩怨情仇。《木府风云》就在这样的宏阔历史背景下，既写出了如诺兰、阿照们这一特殊人群的悲惨命运，可以直视扭曲制度下的扭曲人性，又写出了“亦正亦邪”的后室主人罗氏宁苦撑危局善谋权术的复杂性格。最为重要的是，《木府风云》以慈悲善良为注脚回答了阿勒邱为何能从侍女最终成为后室主人，土司木增在徐霞客的启发下拥有“海纳百川的文化才是兴盛的真正根基”的胸怀，吸收中原文化、藏文化，使纳西文化在多种文化的浸润下得以发展繁荣，由此歌颂了纳西民族开放亲和、诚厚谨慎和勇敢善战的民族精神。而这一切的跌宕起伏的剧情都是以真实的木府兴衰史和纳西族人民的民族性格作为史学映照。
其次，《木府风云》追求艺术真实的美学品格，既遵循了“大事不虚，小事不拘”的创作原则，又在历史发展的必然逻辑中注入了主创者的美学理想。历史剧的艺术真实是对历史真实的超越与飞升，是以假定性情境表现对历史生活内蕴的认识和感悟。深入剧情，我们不难发现，《木府风云》通过故事取舍、人物设置、节奏把握上的艺术假定性表现历史哲学，体现了主创者丰富的生活阅历、娴熟的艺术技巧和严肃的历史思考。对于故事取舍，《木府风云》并非做一般的家族争斗故事的罗列，也鲜有一般宫斗剧的争风吃醋和虚空情爱，而是将故事紧扣在木府的兴与衰、战与和及其成因上。对于人物设置，《木府风云》并未作面无表情的全家福照相，而是在“同而不同处有辩”：同是弟兄，大哥木青仁义宽厚而又沉稳多谋，二哥木隆鲁莽率性而又爱憎分明；同是使女，阿照残忍好斗，而阿勒邱慈悲善良；仅就后室主人罗氏宁(奶奶)一人而言，她为木府的团结可谓殚精竭虑，其性格可谓威严有加、赏罚分明，但她又往往设置圈套，坐山观虎斗，对待下人甚至是自己的儿媳稍有冒犯，她定将痛下杀手草菅人命，其性格几近下作阴毒。通过演员如潘虹、于荣光的精彩演出，那些木府曾经的主人们，时时激荡着那段历史的风云。对于节奏把握，《木府风云》可谓独具特色，对于悬念“解扣”并非尾大不掉，往往旋即而解又一波三折，使观众凝神屏气欲罢不能。《木府风云》充分运用了上述三种艺术技巧，写出了“不必是曾有的事实，但必须是会有的实情”。
最为重要的是，《木府风云》在充足的史学储备和表现历史的美学储备条件下，透析出了深邃的历史哲学。《木府风云》试图在追求历史剧的最高境界，那就是不在于展示“原始意义的历史”，即进行毫无取舍的木府史实罗列，而在于展示“反思意义的历史”，即对木府那时那地那人的命运的声声喟叹并追寻其成因，更在于把握“历史意义的历史”，即是对人类未来命运的思考。《木府风云》的主创者们这一历史哲学意识在阿勒邱与木增这两个人物身上体现最为充分，即通过诸如阿勒邱的慈悲与善良化解仇恨而走向和谐、木增土司以对各种民族文明的包容化解战争而走向持续繁荣。阿勒邱以德报怨，不顾腹中胎儿流产之虞，而救出时时加害于她的“来生的姐妹”阿照，木增土司深知“黄金最终会枯竭，文化能确保丽江的长久繁荣”而呕心沥血刻印大藏经，等等情节，无不展示创作者运用今人的历史观对那段历史的反思，以至对整个人类历史的整体把握，从而完成创作者个性成熟发达的历史哲学的艺术呈现。
总之，历史剧包括宫斗剧的历史意义不仅是站在今天看昨天，而且是站在明天看今天，《木府风云》的当下价值就是今天创造明天的意义，因为“任何精神生产在生产自身的同时，也在生产自己的欣赏对象”。如果任由以恶制恶的丛林法则的泛滥而无真诚善良的人性呼唤的所谓“宫斗剧”的无度复制，如果以此来“生产自己的欣赏对象”，这些欣赏对象势必会成为历史的无知者、物欲的贪婪者、以恶制恶的施暴者。因此，《木府风云》艺术真实中的教人向善慈悲生灵的艺术哲学、人生哲学必将腾腾升起，化为一种风云散去干戈已成玉帛的历史哲学而磅礴于美的天宇。仲呈祥 张金尧