欢喜地：（术语）十地之第一地。菩萨经一大阿僧祇劫之修行，初成断惑证理之一分，大欢喜之位也。自此十地之间，经二大阿僧祇劫而成佛。新译仁王经下曰：初证平等性，而生诸佛家，由初得觉悟，名为欢喜地。观经天台疏曰：‘欢喜地者，初证圣处，多生欢喜也。
据《十住毗婆沙论》卷二载：菩萨得初地，多有七相，即：(一)能堪忍受，能为难事，修集无量福德善根，并于无量恒河沙劫往来生死，教化刚强难度之恶众生，心不退没。 (二)不好诤讼，菩萨乐于寂灭之道故，而不与人诤竞。(三)心多喜，能令身得柔软，心得安隐；又能顺于阿耨多罗三藐三菩提大悲。(四)心悦，于转法轮时，心得踊悦；又心安隐无患。(五)乐于清净，离诸烦恼垢浊，于一切深经、诸菩萨及其所行一切佛法，皆心信清净。
(六)悲心愍众生，深切愍念众生而予其救护。(七)无嗔恚心，菩萨虽结使未断尽，然嗔恨少而心常乐慈行。又同书载：初地菩萨与初地以前之凡夫，所得欢喜不同，例如，初地菩萨念诸佛有无量功德，并确知当来必能成就佛果，故其心多欢喜；凡夫虽勤念诸佛，然不能作‘我必当作佛’之念，故其欢喜异于初地菩萨。
十地之初地，即菩萨修行五十二阶位中之第四十一位。又作极喜地、初欢喜地。略作初地。菩萨历十信、十住、十行、十回向等修行阶位，经一大阿僧祇劫之修行，初证真如平等圣性，具证二空之理，能成就自利利他之行，心多生欢喜，故称欢喜地。
据《十住毗婆沙论》卷二载：菩萨得初地，多有七相，即：
能堪忍受，能为难事，修集无量福德善根，并于无量恒河沙劫往来生死，教化刚强难度之恶众生，心不退没。
不好诤讼，菩萨乐于寂灭之道故，而不与人诤竞。心多喜，能令身得柔软，心得安隐；又能顺于阿耨多罗三藐三菩提大悲。
心悦，于转法轮时，心得踊悦；又心安隐无患。乐于清净，离诸烦恼垢浊，于一切深经、诸菩萨及其所行一切佛法，皆心信清净。
悲心愍众生，深切愍念众生而予其救护。嗔恚心，菩萨虽结使未断尽，然嗔恨少而心常乐慈行。又同书载：初地菩萨与初地以前之凡夫，所得欢喜不同，例如，初地菩萨念诸佛有无量功德，并确知当来必能成就佛果，故其心多欢喜；凡夫虽勤念诸佛，然不能作‘我必当作佛’之念，故其欢喜异于初地菩萨。
本回答被网友采纳《楞严经》卷八云：阿难！是善男子，于大菩提善得通达，觉通如来，尽佛境界，名欢喜地。大意是：修行人对于无上的正觉菩提已圆满通达，自性本觉通于如来的正觉自性，觉尽一切诸佛境界，名为欢喜地。
为什么此地成为欢喜地呢？《华严经》中说道：转离一切世间境界故生欢喜，亲近一切佛故生欢喜，远离凡夫地故生欢喜，近智慧地故生欢喜，永断一切恶趣故生欢喜，与一切众生作依止处故生欢喜，见一切如来故生欢喜，生佛境界中故生欢喜，入一切菩萨平等性中故生欢喜，远离一切怖畏毛竖等事故生欢喜。