西游记是中国四大名著之一。孙悟空是一个典型的妇女和儿童形象。他热爱自由,有反抗的勇气,并一直激励着人们的战斗精神。在印度,著名的古代史诗罗摩衍那也是一部著名的圣书。人们把书中的人物视为圣人,赞美赞美,崇拜足智多谋的猴子哈奴曼。虽然这两只猴子相隔近两千年,它们的出生地不同,但看过这两部作品的人不难发现,印度猴子哈奴曼和中国猴子孙武在很多地方都非常相似,人们不禁会问这样的问题。孙武空和哈奴曼有关系吗？那两只猴子是什么关系？
罗摩衍那是一部著名的印度史诗,对印度文化有着非常重要的影响。罗摩衍那的主角之一是哈努曼,一只有四张脸和八只手的印度猴子。他的脸是红宝石,他的外套是金色的,他的身体很高,他的尾巴非常长,他的吼声是雷鸣般的,他的力量是巨大的。哈奴曼和孙武都与风密切相关。风神之子哈努曼继承了父亲的智慧和力量。当他跳跃的时候,他可以飞到广阔的天空,像风一样随着汹涌的海浪疾驰。孙武的出生与风有着不解之缘。西游记第一次详细描述了孙武空的诞生过程,说郭华山上的一块仙石吸收了日月精华,经过一段时间,孕育出一个仙细胞,一天之内爆裂,产生一个石卵,遇到风后变成了一只石猴。哈努曼是从真宗梵天的传记中得知的,梵天致力于消除邪恶,促进天堂、地球和鬼魂三个世界的善。他的兵器,如一根带虎头的金箍棒,在除魔铲魔、强身祛邪方面做出了巨大贡献；孙武空是学习七十二变,筋斗云和高超的武术通过崇拜菩提的祖先。他使用的武器就像一根金箍棒,与哈奴曼虎头的金箍棒非常相似。
史诗罗摩衍那中有一段记载,哈努曼在无忧树园吃了甘果,被女罗刹发现。结果,哈努曼摧毁了甜果树林,并杀死了守卫。这个情节和孙武偷蟠桃、偷仙药、玩天宫非常相似。此外,西游记的一些章节和罗摩衍那的整个故事都很有想象力。在西游记第六十九回中,朱紫国唐僧谈前生,孙行者赠三重肱骨,写道唐僧师徒取经路过朱紫国,见其王帖黄榜,以招贤治天下。启示空揭示了黄榜,并诊断国王的疾病,说国王得了失去两只鸟的疾病原来几年前,端阳节,国王和金圣娘娘在御花园玩耍时,突然刮起一阵大风,金圣娘娘被麒麟山的邪恶太岁带走了。从那以后,朱紫国国王就再也没有生病过,因为他日夜思念金圣皇后。悟性空了解情况后,我先给国王开了药方,然后去了麒麟山,与恶灵搏斗,打败了太岁,救了金生皇后,国王的病治好了。罗摩衍那的主要章节描述了罗摩,大城主,由于宫廷斗争被迫流亡到森林中,他心爱的妻子司徒欧被恶魔枷城的国王拉瓦那俘虏。哈努曼既勇敢又足智多谋,烧毁了舒朗加宫,偷走了仙草,杀死了拉瓦那勋爵,拯救了司徒。两者的故事情节完全相同。
史诗罗摩衍那描绘了一个神奇的猴子王国。猴子王国里的许多猴子都是神的儿子,比如风神之子哈努曼和大神之子纳罗。他们都是按照大梵天的意愿下来帮助罗摩的神。大梵天是万能的,孕育了天地万物,反映了古代印度教的观念,即梵天是宇宙万物的本体。随着罗摩衍那在印度人民中的广泛传播,哈努曼的形象深深地扎根于人们的心中。印度人视哈努曼为神,一年到头都在烧香献祭,印度各地都有哈努曼神庙。而在印度,森林广阔,有许多猴子,尤其是恒河猴更有名,猴子也很受欢迎,这使得印度人崇拜自然之神哈努曼。
吴承恩生活在中国明代,儒家思想占主导地位,而佛教和道教也发挥了重要作用。自宋代以来,儒、释、道逐渐融合,对中国传统文化产生了深远的影响。西游记是三教合流现象的集中体现。孙武空受菩提祖先的训练,他早年曾教授佛教和道教,并研究不朽的法术和七十二变。后来,他跟随唐僧到西天取经。因此,孙武也是一只兼有佛教和道教的猴子。此外,孙武因天宫大乱,被压下五行山,等待佛经来救他。后来,他保护了唐僧,去西天拜佛。一路上,他降龙缚虎,斩妖除魔,历尽千辛万苦,终于找到了真经,被佛祖封为斗,打败了佛祖,体现了众生苦、因果报应等佛教教义。同时,在取经的路上,孙武空帮助当地百姓除魔,体现了儒家的济世思想。
史诗罗摩衍那形成于公元前300年。自从佛教从印度传入中国,罗摩衍那的故事开始在中国人中间广泛传播。吐蕃地区的藏族学者首先将罗摩衍那翻译成藏文,然后在中原将其翻译成中文。此外,据相关学者考证,傣族史诗拉嘉禾也是由罗摩衍那演变而来,而罗摩衍那的故事也散见于佛教经典中。因此,人们有理由相信,对于博览群书、善于收集野史秘密的吴承恩来说,在撰写西游记的过程中,学习罗摩衍那中的孙悟空形象是非常可能的。
然而,很难确定孙武空的原型是否是哈努曼。因为在中国历史上,也有一个关于猴子的故事。山海经记载了神话关于吴志起的传说。据说吴志起是淮涡怪。它看起来像一只猿,而且非常醒目。它经常在淮水地区兴风作浪,危害当地人民。大禹治水时,吴志起制造事端,惹恼了大禹,于是大禹命令神兽龙抓住它,用铁索把它拴住。这与西游记中孙武被武兴山下如来镇压的故事很相似。
从这个角度来看,孙武空可能是中国和印度文化结合的产物。吴承恩把印度的神话和中国古代的神话结合在一起,创造了一个全新的孙武形象。
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