於菟的焦点是二郎庙。最小的才16岁。在跳於菟舞之前，你需要化妆。有人从村里的大灶上搬来一袋桑葚灰，放在二郎庙的院子里。於菟跳高运动员脱掉外套，卷起裤子，在身上、脸上甚至头发上撒上桑葚粉。灰尘立即蔓延，覆盖了院子。
用骨灰覆盖真我，用一种奇特凶猛的形象驱逐妖魔瘟疫，符合古代的心理模式。高原寒冬，室外温度超过零下十几二十度。桑葚还能御寒。据说在过去，红辣椒面是用来遮体御寒的。现在这个“工序”被省略了，低温可能不再是於菟年轻人蹦蹦跳跳的问题。起初化妆用的颜料是锅底灰，现在已经被墨水代替了。村里的两个美容师组成了於菟。有虎豹图案。今年，七分之四的於菟扮成老虎，三分之一扮成豹子。这里是著名的唐卡绘画之乡。可以说每个人都是画家。於菟的化妆很像人体彩绘。於菟的头发扎了起来，腰间系着红布。腰刀插在里面。用剪纸技术制作的白纸横幅挂在树枝上。以前需要清洗的羊肠用空气吹，挂在菟丝子的脖子上，现在省略了。整个化妆花了两个半小时。
化妆现场一位45岁的指挥，阿武，是年都村的“熔岩”。“拉瓦”是安多藏语对“沈晗”的称谓。村里的神职人员是阿武的祖先，阿武的父亲是村里几年前去世的老“拉瓦”。一个吴继承了“熔岩”的位置。“熔岩”在祭祀活动中代表神。它是整个於菟舞蹈的组织者和主持人。没有人能取代它。
他家门前的旗杆上装饰着天篷，天篷是村里熔岩家族的象征。其他家庭的旗帜上不允许有遮阳棚。阿武在县供销社工作，后来和妻子一起做刺绣。
二郎庙里的於菟盛装打扮。“哇”一步一步展示了仪式的每一个环节。烧桑葚，敬酒，敲钟，祭祀正式开始。“熔岩”戴着一顶五佛帽，胸前飘着一条哈达，试图表现出一些尊严。他招募了7名於菟人蹲伏在大堂前。刚才喧闹的於菟全都静了下来。“熔岩”打开一瓶酒，给於菟美美倒了几口。从那以后，於菟再也不能说话了。他们已经是上帝的代表了。酒可以驱走寒冷，但它的力量可以让於菟尽快喝醉。“拉瓦”和二郎庙的看守人走进二郎庙，为二郎庙表演了一种叫“梆”的祭祀舞蹈。主要道具是扇形羊皮鼓。在熔岩的带领下。
“熔岩”敲出了二郎庙里的霹雳，敲出了庙外的锣鼓。一直蹲着的於菟站了起来，转身向大门走去。跳跃的於菟已经进入了驱魔和消灭瘟疫的关键阶段。於菟只绕着二郎庙外的一个祭坛转了一圈。鞭炮爆炸了，五辆於菟像烟雾一样朝村子跑去。“熔岩”沿着山路开着两辆老於菟。
进村后，於菟兵分两路：爬墙进院。这时，每家每户的门都关着，以防藏在家里的恶鬼逃跑。如果家里有一个病人病了很长时间，让於菟在病人身上来回跳。每个家庭都准备了肉，水果和奶茶。吃於菟那家的饭，也是消灾解难。於菟在院子里跳舞。当他看到美味的食物时，他美美地吃了一顿。又在路上，主人给了每个人一块生肉，塞进了嘴里。恐怕这个细节更接近古代於菟的习俗。当两组於菟人赶走村民家中的妖瘟时，“熔岩”驱使两个老於菟人在街上巡逻，防止妖瘟逃跑。经过近两个小时的驱魔，於菟和熔岩路在村子里的老城东门会合了。村民们一个个敬献花圈，因为於菟不能进入每个人的家中，於菟带走了他的灾难和不幸。馒头用棍子串起来。这种面包是用草木灰在厚厚的生铁模具盒里烘焙而成，可以保存3个月。
那些参加於菟跳跃的人可以在一年内免除集体重体力耐力训练，如修建围栏和挖掘运河。许多村民和游客聚集在东门的入口处。於菟跳舞非常努力。又一次，有人为每一个菟丝子倒酒。这也是老习惯了。它向於菟发出了一个信号，一把枪即将开火。枪一响，於菟就跑到龙舞河边去破冰洗澡。当然，现在用鞭炮代替。
鞭炮声响起，於菟赶到两公里外的龙武河，凿冰洗身。剩下的面包和肉也扔给了河神。洗完后，於菟跳过火来防止恶魔和瘟疫回到村子里。过去，於菟那天晚上不能回家，以免把驱魔的恶灵带回村子。
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