德不配位真正的含义介绍如下：
“德不配位”意思是指一个人自身的德行，无法与他所处的社会地位及享受的待遇相匹配。其中“位”就是我们的待遇，就是我们的德行不配我们的福报。“配”就是相配、符合、相当、般配、匹配。“德”的本意为顺应自然、社会和人类客观规律去做事。不违背自然规律发展去发展社会，提升自己。
此语出自《朱子治家格言》：“伦常乖舛，立见消亡；德不配位，必有灾殃。”
简单概括：其中“德”即是对道，对自然规律的认识和理解，是人文精神的一种传播。
“位”就是我们的待遇，就是我们的德行不配我们的福报。
“配”就是相配、符合、相当、般配、匹配。
然而，对于德，我们还必须有个更加全面深入透彻的了解。
“德”的本意为顺应自然，社会，和人类客观规律去做事。
不违背自然规律发展去发展社会，提升自己。
同时，“德”的另外一个本意为道德、品行。
《篇海类编》：德，德行。
这里的德行，于外之称行，在心为德。
“德”指内心的情感或者信念，用于人伦，则指人的本性、品德。
儒家认为，“德”包括忠、孝、仁、义、温良、恭敬、谦让等。
《荀子·非十二子》则言：“不知则问，不能则学，虽能必让，然后为德。
”就是说：一个人要做到“问”、“学”、“让”才能算是有“德”。
西周文化的重要内涵的“礼乐文明”中，“德”是核心。
德归纳为“勤朴古健、果义敢为、居安思危、善始善终。
”就是对德的最好总结。
《周易·系辞》说：“地势坤，君子以厚德载物。
”“德”是涵盖了诚信、仁义等一切美好品行的道德范畴。
“德”的价值原则，被孔子发展为“道之以德,，齐之以礼，有耻且格”的王道原则；被孟子发展为“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本原则；被《礼记·大学》发展为“大学之道在明明德，在亲民，在止于至善”的道德纲领。
“德”成为中国伦理的核心概念，成为中华民族文化的核心概念。
所以，“德”的外化即为礼，在心为“德”，发之于心而表现为行为即为“礼”。
周礼的诞生，为中国成功地建设文明社会奠定了基石，为文明社会道德政治秩序和伦理生活方式。
《易·乾卦》曰:：“君子进德修业。
”唐孔颖达注：“德，谓德行；业，谓功业。
”由此可知，这里的“德”的本意就是恪守道德规范者的“操守”、“品行”。
如“功德、品德、德才兼备、德行”等。
从“德”字的构型来分析，这里已包含有禁忌：要遵从一定的思想和行为规范。
了解了这些，我们会对怎样才叫“德位相配”，为什么“德不配位，必有灾殃”有一个更加深入、全面、透彻的认识了。