古代文学中有儒家文化的体现，儒家文化影响着古人的文学创作：儒家思想是先秦诸子百家理论之一，经历过始皇帝“焚书坑儒”的改变后，政治理念以“八股取士”姿态屹立于中国传统文化之岛。亲身经历两千多年的高速发展，在中华民族长河中，儒家文化亲身经历“取其精华去其去其糟粕”的磨炼磨练，在这个时代依旧是中国传统文化中熠熠闪光的一颗明珠。儒家学说主要是以“仁、义、礼、智、信”为基本的观念关键，“仁德”理论是思想与道德教育的根基，至今仍然备受追捧;“用世精神实质”也是对于很多古代文人墨客的政治理念形成了很大影响。
古诗词做为中国古代文学最为重要的创作方式之一与儒家文化是相互之间载体关联，儒家文化可以作为古诗词活动的主题，或者以情寄的形式渗入在一字一句。以在我国古诗词大伙儿苏东坡为例子，她在词汇的作品中获得了更明显的造就，在词历史奉献上来讲，更胜过苏文和苏诗。本文探讨在苏词中儒家学说的一种体现。苏东坡在词汇的作品中引入儒家思想经典词句的事例数不胜数，另外在他许多词当中传达出的“尽忠为民”、“明哲保身”“以仁施政”等核心理念都是来自儒家文化对于他的深刻影响。
古代文人墨客既读圣贤书，又闻天下大事，可一提到国家安危特多是忧之哀之，像诗圣杜甫的“国破山河在，城春草木深，感时花溅泪，恨别鸟惊心。”“新鬼烦冤旧鬼哭，天连阴雨湿声小啾啾”；范仲淹的“先天下之忧而忧”；杜牧的“使后代复哀后人也”，莫不流露深深地忧伤。很少有人有王昌龄“金子百战穿金甲，不破楼兰终不还”的气概。提到一个人的命运，像“与此同时天涯沦落人，相遇何必曾相识。”“念天地之悠悠，独怆然而涕下”这种消沉所感又居多，有时候有一些“悦亲朋好友以暖心情话，乐琴书以消忧”的悠然自得之心也就是在人生坎坷后无可奈何的感慨。仅有最洒脱的表现主义诗人李白在喝醉后会出现“天生我才必有效，千金散尽还复来”的豪情壮志。
