那么是从何意义上黑格尔完成了哲学，我们在这里必须构建一个以问题为引导的链条。是什么问题引导旧哲学一直前进到黑格尔哲学中。
我们都知道，笛卡尔那里为了使知识的有效性得到承诺，在普遍怀疑这样的高强度怀疑前提下，以我思（cogito）作为确定的思维实体，以上帝作为保障重新出发构建客观世界。
但是这里存在着很多问题，首先最致命的一点就在于思维实体作为主体与被构建的客观世界是如何复合的，在笛卡尔那里被表述为身心二元论的问题。而问题的关键就在于作为主体的思维实体，和作为物质的对象实体二者是如何通达的。
接下来就是我们相当熟悉的近代哲学经验论和唯理论关于主体—认识——对象的一系列争论。而这一系列争论在Kant那里被系统化做出了一个阶段性的总结。也就是我们常说的哥白尼革命。
在Kant那里问题是通过主体对于对象的先天认识形式这样的先验哲学而规定的，之所以在康德那个时期我们可以说康德终结了某某某（比如经验论—独断论）之类的，也就是在这个意义上而言，康德以形式逻辑作为形式，以主体认识中的范畴作为核心构建出了主体性的认识论。
但是这个解决也不是完全的，因此才有了后来的德国古典哲学的发展。
而在黑格尔那里，问题被主体性全部囊括了进去。之前我们提出的问题在这里被回答为“实体即主体”。也就是说，精神实体被作为唯一实体，精神实体，绝对精神设定自身，它在否定之否定中发展自身，展示自身，甚至异化自身以完成它的本质。近代以来的认识二元问题在黑格尔那里以一种逻辑学—存在论—认识论的统一作为终结。因为黑格尔那里，绝对精神的运作作为一个发展的圆圈，自身设定自身，因此这个问题在黑格尔那里实际上是被消解了（完成了）。
既然问题不存在，那么从亚里士多德那里出现的实体性问题，再到近代哲学的那些争论的问题链就在黑格尔那里得到了完成。
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