哲学上的僵尸是在物理上和一个有意识的人完全一致,唯一的不同是它没有主观意识。
很少有现代哲学家认为僵尸现实存在,最多只会说它是可设想或形而上学可能的;僵尸的概念是用来反对关于心灵的物理主义的,它不是,也不能用来支持任何一种具体的正面观点(除非把所有非物理主义都视为一种观点)。
用僵尸反对物理主义必须依赖CA,而后者的基础是一系列的语义学和形而上学理论(当然还有一个作为基础的直觉);物理主义者有多种不同的策略拒绝CA,或者说在僵尸问题/CA下维护物理主义。
当说僵尸在所有物理方面和我们一样时,我们不仅是指它的行为维度,例如说话(回答特定问题),走路吃饭等等,即便我们检测它的大脑,它的所有神经元状态,乃至所有微观粒子状态都和人完全一样。
说僵尸没有主观意识到底指什么,主要是说,它没有像普通人一样的主观感受,例如看见红色,或感到疼时那种特殊的感受(qualia)等等。在这里我们不考虑例如相信、期望、害怕等状态,因为并非所有哲学家都承认它们包含主观维度。
扩展资料:
在精神哲学和领悟力的领域中,哲学僵尸是一种和一般人类无法区别并且被认定为缺乏觉察经验、感受性、感觉、感质的假设性存在者。
一个哲学僵尸可以被尖锐事物刺激到,而他/她不会有任何疼痛的感觉;然而,他/她却会表演出疼痛感(他/她可能会叫“噢”并且从尖锐事物退后,甚至告诉我们他/她感觉很痛。
如果说僵尸没有主观意识,那么僵尸内没有心灵实体,而它在物理上和我们完全一样,然而,这个心灵实体要对物理实体有因果作用,僵尸没有心灵实体就不可能在物理上和我们一样,因为对我们而言还有物理以外的东西对物理实体造成了因果作用。
参考资料:百度百科-哲学僵尸