1.“亦师亦友”这个词跟“良师益友”可以相对应。具体看下面分析。
2.亦师亦友的意思是既是老师，又是朋友。有益的老师可以是知心的朋友，有长处的朋友某种意义上就是值得学习其长处的老师。再来看，“良师益友”这个词。良师益友，成语，意为使人得到教益和帮助的好老师和好朋友，用于形容和自己亦师亦友的朋友。出自《论语·述而》《论语·季氏》。可见，“亦师亦友”跟“良师益友”两个词有异曲同工之处，可以相互对应。
3.相关历史典故
首先，良师益友与亦师亦友都是出自于
《论语》。孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益也；友便辟，友善柔，友便侫，损矣。”从《论语》、
《孟子》、《史记·孔子世家》等经典的记述中，我们得知，孔子与其门生似乎都是亦师亦友的关系。这些门生，对于孔子的态度，都是毕恭毕敬、唯命是听的，说确切些，只能算是弟子们，但子路与他的关系却很具生活化，所以真正要算得亦师亦友的，唯子路一人而已。
子路真率莽直，在日常生活中，往往不“三思而后行”，却总是“率而对曰”，在人面前，不分高低贵贱，难免说一些不该说的话，所以，孔子以老师的口吻无奈地对子路说：“你呀，给你说了多少次了，知道吗？知道的就是知道的，不知道就是不知道，这才是明智的呀！”《论语－为政》还有一次，孔子与人闲聊，说起君主的用人和治国的策略，他感叹说：“如果我的主张行不通，乘着木筏到海外去，跟随我的估计只有子路了。”子路听到这话后很高兴，要知道，孔子可是很少当面表扬子路的。孔子知道后，很不客气地批评说：“仲由啊，好勇超过了我，其他的嘛，没什么可取的才能。”知生莫如师，子路还真让他的先生说中了在为别人的家族争斗而慷慨就义。《论语－公冶长》子路不死心，反问孔子说：“那君子崇尚勇敢吗？”孔子没好气地说：“君子义以为上，君子有勇而无义则乱，小人有勇而无义为盗。”这一次，孔子竟然拿出了他的杀手锏――“君子与小人论”来，子路只好不再作声。孔子还不算完，继续以子路的勇而责难他。他又拉住子路，强行来一次彻底的教诲。他说：“子路啊，你听说过六种品德与六种智慧吗？”子路怏怏地说：“没有。”孔子直视着子路说：“来，坐下，我告诉你。爱好仁德而不近好学习，它的弊病是受人愚弄；爱好智慧而不爱好学习，它的弊病是行为放荡；爱好诚信而不爱好学习，它的弊病是危害亲人；爱好直率而不爱好学习，它的弊病是说话尖刻；爱好勇敢而不爱好学习，它的弊病是犯上作乱；爱好刚强而不爱好学习，它的弊病是狂妄自大。”《论语－阳货》这一席话，正揭到了子路的短处。子路很恭敬地聆听完先生的教诲，没有作声。因他如婴孩般率真，估计只做到了“闻过则喜”，而没有作进一步的思考。更因“秉性难易”，在以后的生活中也没有较大的改观，因而常常得到老师的不倦教诲。孔子说：“穿着破旧的丝棉袍子，与穿着狐貉皮袍的人站在一起而不认为是可耻的，大概只有仲由吧。
《诗经》上说：‘不嫉妒，不贪求，为什么说不好呢？’”子路听后，反复背诵这句诗。孔子又说：“只做到这样，怎么能说够好了呢？”
孔子虽然在人面前谈到自己的弟子时，对他们十分苛刻，但是临了，也会实事求是地讲一下各人的优点，这都是为师者的风范。孟武伯很器重子路，想从他的老师那儿了解一点有关子路的信息，便旁敲侧击地问孔子：“子路做到了仁吧？”孔子说：“不知道。”孟武伯看出了孔子为难的神情，又再次追问。孔子才说：“仲由嘛，在拥有一千辆兵车的国家里，可以让他管理军事，但我不知道他是不是做到了仁。”《论语－公冶长》孔子真不知道子路做到了仁吗？我看并不见得。子路曾协助孔子“堕三都”，跟随孔子周游列国。但当别人问及他时，他还是以一个朋友的身份，尽可能地隐去了子路的不足，对他做了客观的评价。
有一年的春天，阳光明媚，和风习习，桃花夭夭，杨柳依依，小溪淙淙，芳草萋萋。子路与曾晳、冉有、公西华坐在树底下陪老师聊天，孔子的心情很好，他一边品着茶一边说：“谈谈你们的理想吧。”话音未落，子路就迫不急待地说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国中间，常常受到别的国家侵犯，加上国内又闹饥荒，让我去治理，只要三年，就可以使人们勇敢善战，而且懂得礼仪。”孔子听了，微微一笑。散的时候，曾晳故意走在后面。他边走边问：“老师您为什么要笑仲由呢？”孔子说：“治理国家要讲礼让，可是他说话一点也不谦让，所以我笑他。”《论语－先进》另有一次，孔子在备课，
颜渊、季路在旁边陪侍着，干些倒倒水、扫扫地、整理整理老师的教案等等杂事。孔子看着他们俩很是无聊，就停下笔，随便说了一句：“为什么不说说你们的志向呢？”子路马上说：“愿车马、衣轻裘，与朋友共，蔽之而无憾。”颜渊说：“愿无伐善，无施劳。”子路见
颜回说完垂手立着，便打破沉默，反问孔子：“想听听您的志向。”孔子说：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”你看，只有子路敢这样反问老师，估计又是他的性格，使他忘了此时师生的关系，而只看作是朋友了。