1.这是一篇网文评价李汝珍。
2.原文如下:
他三千年来古国古,只此一人是男儿
——《镜花缘》里女儿国
无萦绊的岁月城堡
乾隆年间,中国出了一本奇书,那是一本不朽的著作,更是封建历史上一部最早关注男女平等的书,平等的待遇,平等的教育,平等的选举制度,这本书的出现,打破了中国文学几千年男尊女卑的一贯风格,严格来说, 《镜花缘》是一部划时代的书,用鲁迅先生的话说,这是一部:件件可解得睡魔,也可令人喷饭。称赞作者李汝珍是:博识多通仍敢于为小说也的真名士。
在中国历史的慢慢长河中,女性的地位一直是那么的无足轻重和消沉压抑,尤其是到了宋朝,以朱熹为代表的“理学”盛行起来,就连女性的基本生存权都践踏到惨不忍睹的地步,“存天理,灭人欲”这套男人制订的残酷理论仿佛只加诸于女性身上,从小被灌输三从四德,大门不出二门不迈,哪怕是到了成年,也只能一切听从于男人的摆布,毫无任何做人的权利,更加残忍的是:失去丈夫的女子只能孤独一生或殉夫而去。而男人们自身又是是如何做的:三妻四妾,吃酒嫖娼,花天酒地。这套以折腾女性为乐的双面标准真是极不人道的糟粕残渣。就连朱熹自己,也是一娶再娶,偏又喜欢绷着理学家的嘴脸,要求女人去做那些他自己万万也做不到的残酷法则。
直到李汝珍这部 《镜花缘》小说问世,中国才出现了一个敢于嘲笑那种“双面标准的无稽之谈”。他通过热嘲辣讽的小说,提出了一个非常重大的问题,始终被忽略的男女平等,他形容儒学家们:“个个头戴儒巾,只露出一张正面,然而儒巾下却藏着一张恶脸,鼠眼贼目,满面横肉。”一心希望妻子守贞守节,而自己却可以随意纳妾,男子多妻礼法许可,而女性多夫却绝大罪恶。
其实这个问题历史上也有人提前,比如谢安夫人说的:周婆制礼。
李汝珍更大胆的提出了一个理论:妒非妇人恶德。因为如果允许女子多夫多娶,恐怕男人的妒忌之情更有过而无不及。李汝珍在 《镜花缘》中借女子之口痛痛快快的道出:“假如我讨个男妾,日日把你冷淡,你可喜欢?你们男子,贫贱时,原也讲些伦常,一经转到富贵,就把本来面目忘了,这正是强盗行为,已该碎尸万段,哪里有个半分你们自己摇头晃脑标榜的忠恕之道!”真真是痛快淋漓的剥下了男尊女卑两面哲学的丑陋面具。
最有趣的是男主角在女儿国里被迫体验那种摧残女性,惨无人道的“缠足”之痛:两足就如刀割针刺一般,苦痛异常,十指俱已腐烂,日日鲜血淋漓。一个平常女儿被迫接受了几百年的痛苦,竟让一个七尺大男人恨不得“越教俺早死,俺越感激”。可见封建礼教提倡为了满足男人扭曲变态的缠足是多么的没有人性,尤其是接受过新思想教育的民国人物辜鸿铭对裹住的欣赏,更加让人觉得可笑亦可恨。
对于李汝珍的 《镜花缘》,胡适先生给予了高度评价:几千年来,中国的女性问题,没有一个说的这么透彻,一定会成为女权史上一篇永远不朽的大文。
《镜花缘》里的女儿国虽然只是一个乌托邦,但李汝珍对女性平等的呼唤足以让我点赞:几千年来古国古,只此一人是男儿。