1.这是一篇网文评价李汝珍。
2.原文如下：
他三千年来古国古，只此一人是男儿
——《镜花缘》里女儿国
无萦绊的岁月城堡
乾隆年间，中国出了一本奇书，那是一本不朽的著作，更是封建历史上一部最早关注男女平等的书，平等的待遇，平等的教育，平等的选举制度，这本书的出现，打破了中国文学几千年男尊女卑的一贯风格，严格来说， 《镜花缘》是一部划时代的书，用鲁迅先生的话说，这是一部：件件可解得睡魔，也可令人喷饭。称赞作者李汝珍是：博识多通仍敢于为小说也的真名士。
在中国历史的慢慢长河中，女性的地位一直是那么的无足轻重和消沉压抑，尤其是到了宋朝，以朱熹为代表的“理学”盛行起来，就连女性的基本生存权都践踏到惨不忍睹的地步，“存天理，灭人欲”这套男人制订的残酷理论仿佛只加诸于女性身上，从小被灌输三从四德，大门不出二门不迈，哪怕是到了成年，也只能一切听从于男人的摆布，毫无任何做人的权利，更加残忍的是：失去丈夫的女子只能孤独一生或殉夫而去。而男人们自身又是是如何做的：三妻四妾，吃酒嫖娼，花天酒地。这套以折腾女性为乐的双面标准真是极不人道的糟粕残渣。就连朱熹自己，也是一娶再娶，偏又喜欢绷着理学家的嘴脸，要求女人去做那些他自己万万也做不到的残酷法则。
直到李汝珍这部 《镜花缘》小说问世，中国才出现了一个敢于嘲笑那种“双面标准的无稽之谈”。他通过热嘲辣讽的小说，提出了一个非常重大的问题，始终被忽略的男女平等，他形容儒学家们：“个个头戴儒巾，只露出一张正面，然而儒巾下却藏着一张恶脸，鼠眼贼目，满面横肉。”一心希望妻子守贞守节，而自己却可以随意纳妾，男子多妻礼法许可，而女性多夫却绝大罪恶。
其实这个问题历史上也有人提前，比如谢安夫人说的：周婆制礼。
李汝珍更大胆的提出了一个理论：妒非妇人恶德。因为如果允许女子多夫多娶，恐怕男人的妒忌之情更有过而无不及。李汝珍在 《镜花缘》中借女子之口痛痛快快的道出：“假如我讨个男妾，日日把你冷淡，你可喜欢？你们男子，贫贱时，原也讲些伦常，一经转到富贵，就把本来面目忘了，这正是强盗行为，已该碎尸万段，哪里有个半分你们自己摇头晃脑标榜的忠恕之道！”真真是痛快淋漓的剥下了男尊女卑两面哲学的丑陋面具。
最有趣的是男主角在女儿国里被迫体验那种摧残女性，惨无人道的“缠足”之痛：两足就如刀割针刺一般，苦痛异常，十指俱已腐烂，日日鲜血淋漓。一个平常女儿被迫接受了几百年的痛苦，竟让一个七尺大男人恨不得“越教俺早死，俺越感激”。可见封建礼教提倡为了满足男人扭曲变态的缠足是多么的没有人性，尤其是接受过新思想教育的民国人物辜鸿铭对裹住的欣赏，更加让人觉得可笑亦可恨。
对于李汝珍的 《镜花缘》，胡适先生给予了高度评价：几千年来，中国的女性问题，没有一个说的这么透彻，一定会成为女权史上一篇永远不朽的大文。
《镜花缘》里的女儿国虽然只是一个乌托邦，但李汝珍对女性平等的呼唤足以让我点赞：几千年来古国古，只此一人是男儿。
