敢于与自己过不去作文 500

Question

如题所述

Answer 1

“我可以改变世界，改变自己，改变小气，要一直努力，努力，永不放弃，才可以改变世界，come on,改变自己。。。。”
否定自我才能超越自我。
人生就是在不断否定自己中发展的。
“人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。——犯了过错，就应该自我反省，吾日三省吾身。认识到了自己的错误，更要勇于否定自己的错误，否定自己业已形成的狭隘理念，否定自己的固步自封，否定自己的狂妄自大，这样才能达到至善”。
自我肯定让人拥有自信，但更大的自信是敢于自我否定，向自我挑战。如果一个人能够经常对自己的“过去”进行扬弃，体现的不只是远见卓识，更是一种自我超越，这必将带来更大的自信。
物竞天择，适者生存。这是大自然发展的基本规律，也是人类社会发展的基本规律。要想在这样的社会中生存，这就要求我们要不断地否定自己，在否定中不断完善自我，发展自我，超越自我。
“苟日新，日日新，又日新”。否定了自己，即多了一个新的自己，于是又多了一份新的力量。
自我否定应当是为了自我发展，自我否定是手段，是方法，自我发展是目的，即“自我否定为发展”，那么自我否定的内涵自然就因该是对自己的不足的否定。否定自己的不足，即是对自我的完善，完善自己，也就实现了自我发展，就能取得更大的成就。说到这里，那么自我发展的内涵也就确定了。
否定自我，就是一个超越自我、改进自我的过程。平时写完作文免不了有几处漏洞。但是经过修改，否自之前的内容，取而代之的则是经过深思熟虑的精华。这样的文章就更出彩。
否定自我是一个良好心理素质的体现。 李济生说：“事业要进步就必须有敢于否定自我的勇气！”.
张亚勤：创新在于革自己的命 勇于否定自己。张亚勤称，最重要的是不断否定、更新自己。追答

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Answer 2

老作家巴金的《随想录》一问世，便引起许多人的深思。这五本薄薄的册子，被誉为“说真话的大书”。尤其是这位老人，在直言者卢梭像前所作的自我反省，更向每个人提出了一个既严肃又深刻的问题：人们有没有勇气跪倒在自己面前？巴金老人的坦率和真诚使我第一次注意到，原来在人们意识的深层，埋藏着忏悔的种子。

大概没有一个人能挺直腰板宣布，自己在往者岁月里始终如一地保持着真实的本色，哪一个人未曾掩饰自己呢？哪一个民族没有因为愚味或是盲从而有时破坏了自己的文化呢？哪一个国家没有因为种种原因而一度走了弯路，摧残了自身呢？也许恰恰是因为有了这一切，才产生了勇于忏梅的个人、民族和国家，才有了在作过深沉忏悔与反思之后的腾飞。我想，具有“忏悔意识”应该被称为一种英雄精神。把生埃与虚饰一同拂去，让真灵魂显示无与伦比的光芒，这难道不值得称道吗？狭义的忏悔是沉露心底里的歉疚和羞愧，广义的忏悔是把自身的卑污与纯洁一同出示。

忏悔是一种勇气，一种敢于面对自己、面对人生、面对社会的充满了责任的勇气。只有当一个人把推进社会进步作为已任时，才有可能毫不留情地批判自身；只有坦坦荡荡地把胸襟敞开时，才能算得上一个真正的人。从这个意义上讲，忏悔是高尚的，也是坚强的。他没有一丝羞怯，因为真诚和使命感已经成为他力量的源泉。

巴金老人并没有因为揭露自己的丑陋而被人唾弃；卢梭并没有因为袒露自己曾有过的卑污而留下骂名；鲁迅先生严格解剖自己，严格解剖我们的民族，毫不留情地批判国民的劣根性，也并没因此而为人民所怨恨……

我相信，当一个民族，一个国家开始在前进中反省过去、拂拭历史尘埃、检点自己的污点时，也正是它寻觅到原来，不曾发现的珍贵，并从此走向新生与荣的时侯。

我们这代人没有经历过“文化大革命”，没有尝到那个漫长的否定之否定过程中的酸甜苦辣，但是，却能从上一辈人口中听来许许多多不好人知或惊天动地的悲剧故事。那十年，几乎没有哪一个民族曾像我们那样理直气壮地扼杀真理，欺骗自己。我们演着残害自己民族和国家的丑剧，却还无知地为自己喝彩。

从悲剧与恶梦中走出的人们，现在已越来越清醒，与巴金老人一样在作着高贵的灵魂反思；而经历了悲剧的国家，在一片精神的凡砾之中，必将构建起新的善良、美好、文明的大厦。

忏悔对于民族性格的重要意义，显得尤为可贵。如果人人都是巴金老人的胸怀，世界将变得更好！

毫无疑问，我们个人、我们民族、我们国家在经历了这种跪倒在自己面前的历史反思之后，真诚人生、光荣的民族、一个鼓舞人心的时代已经到来，她是光彩夺目的。