5月9日，区委常委、统战部部长、区政协党组副书记李长富嘱我对清朝县志中关于苏轼过开县安泰山有诗一事停止核对核实。
据查，清.咸丰《开县志》卷四山水篇确有记录“安泰山：正在县北百里，宋苏试过此有诗。”
乾隆间，开县进士陈昆对前志中关于开县安泰山“宋苏轼过此有诗”提出过量疑，并正在《仙释》中讲明：“不闻东坡至开。若是来开，岂仅《安泰山》一诗哉？”
上世纪80年月，县志办蔡之杰主编牵头，对此访问查询拜访，结论：“开县无此山名，‘宋苏试过此有诗’系误将合江县安泰山傅会于此。”
2017年，区委宣扬部、区政协结合对清朝县志停止校注，我介入此中。校注组再次对此停止郊野查询拜访，仍没找到安泰山的详细遗址。校注组主编之1、重庆三峡学院文学与消息学院滕新才传授撰写了《开州史志文献考辨》专文，并对苏试过开州安泰乐山有诗一事停止了具体考辩（后附全文）。
附：滕新才《开州史志文献考辨》之苏轼安泰山诗全文
开州有安泰山，首见于正德《夔州府志》：“安泰山，正在（开）县北一百四十里。”[26]四《山水志》嘉庆《四川通志》、民国《重建四川通志稿》、道光《夔州府志》皆著录苏轼《安泰山》诗并序：“过安泰山，闻山上木叶有文，如羽士篆符，云此山乃张道陵所寓。”诗云：“天师化往知安在，玉印相传世共珍。祖国子孙今尚死，满山秋叶岂能神。”“实人已不死，外慕堕空虚。犹余好名意，满树写天书。”卷三十六《艺文志》咸丰《开县志•山水志》亦载：“安泰山，正在县北百里，宋苏轼过此有诗。”[卷四《山水志》其《仙释志》记汉末张道陵“曾寓邑之安泰山，宋苏轼有诗并序”，主纂者陈昆对此有所量疑，特加一案语：“道陵寓开，不见他说，东坡亦不闻至开。若是来开，岂仅《安泰山》一诗哉？然考《东坡编年录》，嘉祐四年，公游泸、渝、涪、忠、夔等州，进峡江，《安泰山》诗即做因而时。或闻开山河水之盛，便道而访之耶？故因《府志》所录，始芟之，而仍留之以备考。第云道陵得道安泰山，则又属诬捏无稽矣。”卷十九《仙释志》
今按：此诗确为苏轼所做，见《苏轼选集》卷一，诗序实为题目，系嘉祐四年（1059）冬南行途中做品。是年十月，苏洵、苏轼及嫡妻王氏、宗子苏迈、乳母任氏、苏辙及妻史氏、乳母杨氏，百口浩大动身，自眉州（今四川省眉山市）沿岷江南下，经嘉州（今四川省乐山市）、戎州（今四川省宜宾市）顺江东下，沿途赋诗做文，“山水之秀美，风尚之空洞，圣人正人之遗址，与凡是线人之所接者，杂然有触于中，而发于咏叹”共得173篇，结为《南行集》，有《过安泰山，闻山上木叶有文，如羽士符篆，云此山乃张道陵所寓》二首。但苏轼经行的安泰山，正在今四川省泸州市合江县东，非开州安泰山。清王文诰辑注《苏轼诗集》引南宋王十朋《百家注分类东坡师长教师诗》：“山正在泸州合江县。”又引清查慎行《东坡师长教师纪年诗》：“《元和郡县志》：泸州合江县，旧名安泰县。安泰山正在县东八十三里，县取名焉。”卷一先辈注家援用的材料，正在唐人著作中已有明载：“合江县，本汉符县地，晋穆帝于此置安泰县，梁改置安泰戍，周改成合江县。安泰山正在县东八十三里，县取名焉。”卷三十三《剑南道下•泸州》866宋人更有具体描写：“安泰山，《元和郡县志》云：正在合江县东八十三里。《图经》云：正在合江西五里，三峰青秀，山趾即安泰溪。上有延实不雅，径五里有石柜，为神仙躲经之所。岐而左，有烂柯迹、石棋局，金线泉后有仙鱼影，隐约石壁中。岐而右，历楠木台、神仙室、十二盘至铰剪峡，循山有八洞，通南岩，有石曰‘许由瓢’。又有芙蓉城、滴水崖、白猿洞，此三峰中景也。”卷一百五十三《潼川府路•泸州》3269-3270相传为刘实人隐居处，诸多仙迹，言之凿凿，比开州安泰山丰硕很多，有更年夜的可托度。山上树叶天然成纹，犹如羽士做法的符咒，也并不是空穴来风：“天符叶，初生安泰山，一夕年夜风雨拔往，不知地点。后得于容子山，俗觉得神所迁。如荔枝叶而长，上有文如虫蚀，或密或疏，宛类符篆，不知何木也。或觉得刘实人仙迹。东坡诗云：‘天师化往知何日，玉印相传世共珍。祖国子孙今尚正在，满山秋叶岂能神。’颖滨诗云：‘实人已不死，外慕堕空虚。犹余好名流，满叶写天书。’”卷一百五十三《潼川府路•泸州》3271诗有4处异文，“安在”做“何日”，“尚死”做“尚正在”，“名意”做“名流”，“满树”做“满叶”。颖滨为苏辙（1039—1112）晚号，本为颍滨遗老，“颖”字为“颍”讹。但是前揭二诗的著做权不妥全属苏轼，同题一七言一五言，固已可疑，坡翁做诗，当不至如斯；第二首做者实为苏辙，然《栾城集》未收，误羼东坡集合。
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