鲁迅认为的救国之路是实业救国，医学救国，文学救国
鲁迅是我国伟大的文学家、思想家和革命家。他生长在封建王朝统治的中国，清政府的腐败，官僚地主阶级的残酷剥削，人民大众的痛苦挣扎，他都看在眼里。但是使他最感痛心的是，当时的民众昏昏沉沉。
鲁迅开始到日本时是学医的，但是他很快意识到，解救人民最要紧的不是“医”，而是需要打开思想上的枷锁，唤起民众起来斗争。
于是，他毅然决定弃医从文，用犀利的笔去挑开旧世界的黑幕，让人民群众看清统治者的丑恶面目，也看清自己的愚昧，赶快奋发起来，他的《狂人日记》揭开了中国新文学的第一页，以后他又陆续创作了《药》、《阿Q正传》、《祝福》、《伤逝》等一批极为成功的现代小说。
扩展资料：
鲁迅生平介绍：
鲁迅（1881年9月25日－1936年10月19日），曾用名周樟寿，后改名为周树人，曾字豫山，后改豫才，曾留学日本仙台医科专门学校（肄业）。
“鲁迅”是他1918年发表《狂人日记》时所用的笔名，也是他影响最为广泛的笔名，浙江绍兴人。著名文学家、思想家、民主战士，五四新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人。毛泽东曾评价：“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。”
鲁迅一生在文学创作、文学批评、思想研究、文学史研究、翻译、美术理论引进、基础科学介绍和古籍校勘与研究等多个领域具有重大贡献。
他对于五四运动以后的中国社会思想文化发展具有重大影响，蜚声世界文坛，尤其在韩国、日本思想文化领域有极其重要的地位和影响，被誉为“二十世纪东亚文化地图上占最大领土的作家”。
参考资料来源：百度百科-鲁迅
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第1个回答 2017-01-11
鲁迅认为的救国之路是实业救国,医学救国,文学救国
鲁迅是我国伟大的文学家、思想家和革命家。他生长在封建王朝统治的中国，清政府的腐败，官僚地主阶级的残酷剥削，人民大众的痛苦挣扎，他都看在眼里。但是使他最感痛心的是，当时的民众昏昏沉沉。
1902年4月，21岁的鲁迅怀着寻求真理、找一条救国救民道路的强烈愿望到日本留学。当时的日本，正是以孙中山为首的资产阶级革命派在海外活动的中心地区。鲁迅到日本后受到资产阶级革命派深刻影响，于1903年初毅然剪掉了具有封建专制和民族压迫象征的辫子，以表示对清王朝的憎恶和与之彻底决裂的决心。鲁迅将剪掉辫子后照的照片送给好友许寿裳，并在照片后面写下了一首诗——《自题小像》。这首诗是鲁迅向旧世界宣战的一篇宣言。他用无法逃脱爱神射箭的比喻，来形容自己和祖国不能不相爱，以反衬爱之深切，用献出鲜血和生命的决心来表达自己矢志于救国事业的宏愿。他所抒发的思想感情，正像一条红线，贯穿了鲁迅的一生。
鲁迅开始到日本时是学医的，但是他很快意识到，解救人民最要紧的不是“医”，而是需要打开思想上的枷锁，唤起民众起来斗争。于是，他毅然决定弃医从文，用犀利的笔去挑开旧世界的黑幕，让人民群众看清统治者的丑恶面目，也看清自己的愚昧，赶快奋发起来，他的《狂人日记》揭开了中国新文学的第一页，以后他又陆续创作了《药》、《阿Q正传》、《祝福》、《伤逝》等一批极为成功的现代小说。
1936年春天，鲁迅病倒了。鲁迅年轻时就患了肺结核，由于年纪逐渐增大，又长年累月处在紧张工作和战斗之中，这一次发病显得格外沉重。但鲁迅不愿离开上海去疗养，他还要斗争。他经常这样想：“与其不工作而多活几年，倒不如赶快工作少活几年的好，因为结果还是一样，多几年也是白白的”。因此，在他生命的最后时刻，每当病情略有好转他便在床头扶案写作。《半夏小集》、《这也是生活》、《死》等优美的散文就是这时创作的。
1936年10月19日，鲁迅在上海的寓所里逝世。巨星殒落的噩耗传来，全国人民以及世界进步人民和文化界十分痛惜，在宋庆龄主持的鲁迅葬礼中，人们用一面绣着“民族魂”三个大字的白旗覆盖在鲁迅棺木上。“民族魂”，这正是中国人民对鲁迅的最高褒奖！
毛泽东也曾对鲁迅一生的非凡业绩和战斗精神作了最充分的评价，他说：鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家。鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格，鲁迅是在文化战线上，代表全民族的大多数，向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。
鲁迅是我国伟大的文学家、思想家和革命家。他生长在封建王朝统治的中国，清政府的腐败，官僚地主阶级的残酷剥削，人民大众的痛苦挣扎，他都看在眼里。但是使他最感痛心的是，当时的民众昏昏沉沉。
1902年4月，21岁的鲁迅怀着寻求真理、找一条救国救民道路的强烈愿望到日本留学。当时的日本，正是以孙中山为首的资产阶级革命派在海外活动的中心地区。鲁迅到日本后受到资产阶级革命派深刻影响，于1903年初毅然剪掉了具有封建专制和民族压迫象征的辫子，以表示对清王朝的憎恶和与之彻底决裂的决心。鲁迅将剪掉辫子后照的照片送给好友许寿裳，并在照片后面写下了一首诗——《自题小像》。这首诗是鲁迅向旧世界宣战的一篇宣言。他用无法逃脱爱神射箭的比喻，来形容自己和祖国不能不相爱，以反衬爱之深切，用献出鲜血和生命的决心来表达自己矢志于救国事业的宏愿。他所抒发的思想感情，正像一条红线，贯穿了鲁迅的一生。
鲁迅开始到日本时是学医的，但是他很快意识到，解救人民最要紧的不是“医”，而是需要打开思想上的枷锁，唤起民众起来斗争。于是，他毅然决定弃医从文，用犀利的笔去挑开旧世界的黑幕，让人民群众看清统治者的丑恶面目，也看清自己的愚昧，赶快奋发起来，他的《狂人日记》揭开了中国新文学的第一页，以后他又陆续创作了《药》、《阿Q正传》、《祝福》、《伤逝》等一批极为成功的现代小说。
1936年春天，鲁迅病倒了。鲁迅年轻时就患了肺结核，由于年纪逐渐增大，又长年累月处在紧张工作和战斗之中，这一次发病显得格外沉重。但鲁迅不愿离开上海去疗养，他还要斗争。他经常这样想：“与其不工作而多活几年，倒不如赶快工作少活几年的好，因为结果还是一样，多几年也是白白的”。因此，在他生命的最后时刻，每当病情略有好转他便在床头扶案写作。《半夏小集》、《这也是生活》、《死》等优美的散文就是这时创作的。
1936年10月19日，鲁迅在上海的寓所里逝世。巨星殒落的噩耗传来，全国人民以及世界进步人民和文化界十分痛惜，在宋庆龄主持的鲁迅葬礼中，人们用一面绣着“民族魂”三个大字的白旗覆盖在鲁迅棺木上。“民族魂”，这正是中国人民对鲁迅的最高褒奖！
毛泽东也曾对鲁迅一生的非凡业绩和战斗精神作了最充分的评价，他说：鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家。鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格，鲁迅是在文化战线上，代表全民族的大多数，向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。
第2个回答 2016-12-31
鲁迅在《中国的奇想》（收入《准风月谈》）中谈到当时一些人的救国理论：
1，狂赌救国，这是影射guomindang颁发的“航空公路建设奖券”，我们可以引申一切当时冠冕堂皇的Guan方救国术，从北洋军阀到国-MIn-正-府，从议会Ge命到扩扩军备bei战，结果如何，大家可以去查资料。
2，纵欲成仙，是批评古人的御女养生术以求长寿的，可以引申为当时复古顽固势力还很强硬，鼓吹复古救国，抵制西潮，以致弄出许多荒唐事，时任教务总长章士钊的《甲寅》杂志就是当时的遗老阵地。这是遗老的救国术
3，袖手杀敌，这个典故从中国话本仙侠小说传承过来，剑侠口吐白光就能杀敌于千里之外，可以引申为民间救国术（即平民救国术），最好的例子就是义和拳运动，这在此不容赘述。
在那个新旧冲突的年代、文化转型期、正治暧昧、民生凋敝的时代，你们认为什么才是“有用”的救救guo术？
毫无疑问，鲁迅是极力反对一些中国传统文化。你们也没必要在扶-乩、推背图、风水、裹脚、包办婚姻、吃人礼教、江湖郎中这些“正统文化”上扣上光环，没错，鲁迅反对的就是这些！反对的就是这些“文化”。
鲁迅在《忽然想到五至六》中说：“我们目前的当务之急，是：一要生存，二要温饱，三要发展。苟有阻碍这前途者，无论是古是今，是人是鬼，是《三坟》《五典》，百宋千元，天球河图，金人玉佛，祖传丸散，秘制膏丹，全都踏倒在地。”
鲁迅在《北京通信》中又再次强调了他的观点：“但倘若一定要问我青年应当向怎样的目标，那么，我只可以说出我为别人设计的话，就是：一要生存，而要温饱，三要发展。有敢来阻碍这三事者，无论是谁，我们都要fan抗他，扑灭他！”
这颇有点闻阁风气，但鲁迅针对的是什么？
胡适说“多研究些问题，少谈些主义。”举着“整理国故”的牌子去预备参加副总统竞-选（蒋jie时和李宗仁两派的掐架，李把胡适抬出来削弱蒋的推荐人国父败子孙科，其实胡却是蒋-派）
林语堂创办《论语》、《人间世》等杂志在乱如麻絮的时期提倡闲适的小品文，在当时识字圈颇有影响。
鲁迅的救国术到底是什么？我想在放置于那个时代语境而不是以当代的文化批评观看，就是破旧立新！旧不破，就有无数个袁世凯，旧不破，就有无数个张勋，旧不破，就有无数的“义和拳”、无数的“看客”，旧不破，民难生，民无主，民无权。任何议会改革，任何MIn主化进程都是扯淡！但还有一批文人在做着温香的古梦，所以，国Guo之将亡，一切阻碍生存和温饱的伪传统，都要踏破，先破后立，没有妥协，“意图生存，而太卑怯，结果就得死亡。”
鲁迅唤醒的对象不是民众(任何时代和地区M民众永远是执着于自己的一亩三分地的，特别在当时识字率极低，民众唤醒不了的），而是有志青年和知识分子。鲁迅描绘一副民众“不幸、不争”的群像，为的就是让有识之士认识到，中国倘有出路，须先打破一切丑恶的旧！
1，狂赌救国，这是影射guomindang颁发的“航空公路建设奖券”，我们可以引申一切当时冠冕堂皇的Guan方救国术，从北洋军阀到国-MIn-正-府，从议会Ge命到扩扩军备bei战，结果如何，大家可以去查资料。
2，纵欲成仙，是批评古人的御女养生术以求长寿的，可以引申为当时复古顽固势力还很强硬，鼓吹复古救国，抵制西潮，以致弄出许多荒唐事，时任教务总长章士钊的《甲寅》杂志就是当时的遗老阵地。这是遗老的救国术
3，袖手杀敌，这个典故从中国话本仙侠小说传承过来，剑侠口吐白光就能杀敌于千里之外，可以引申为民间救国术（即平民救国术），最好的例子就是义和拳运动，这在此不容赘述。
在那个新旧冲突的年代、文化转型期、正治暧昧、民生凋敝的时代，你们认为什么才是“有用”的救救guo术？
毫无疑问，鲁迅是极力反对一些中国传统文化。你们也没必要在扶-乩、推背图、风水、裹脚、包办婚姻、吃人礼教、江湖郎中这些“正统文化”上扣上光环，没错，鲁迅反对的就是这些！反对的就是这些“文化”。
鲁迅在《忽然想到五至六》中说：“我们目前的当务之急，是：一要生存，二要温饱，三要发展。苟有阻碍这前途者，无论是古是今，是人是鬼，是《三坟》《五典》，百宋千元，天球河图，金人玉佛，祖传丸散，秘制膏丹，全都踏倒在地。”
鲁迅在《北京通信》中又再次强调了他的观点：“但倘若一定要问我青年应当向怎样的目标，那么，我只可以说出我为别人设计的话，就是：一要生存，而要温饱，三要发展。有敢来阻碍这三事者，无论是谁，我们都要fan抗他，扑灭他！”
这颇有点闻阁风气，但鲁迅针对的是什么？
胡适说“多研究些问题，少谈些主义。”举着“整理国故”的牌子去预备参加副总统竞-选（蒋jie时和李宗仁两派的掐架，李把胡适抬出来削弱蒋的推荐人国父败子孙科，其实胡却是蒋-派）
林语堂创办《论语》、《人间世》等杂志在乱如麻絮的时期提倡闲适的小品文，在当时识字圈颇有影响。
鲁迅的救国术到底是什么？我想在放置于那个时代语境而不是以当代的文化批评观看，就是破旧立新！旧不破，就有无数个袁世凯，旧不破，就有无数个张勋，旧不破，就有无数的“义和拳”、无数的“看客”，旧不破，民难生，民无主，民无权。任何议会改革，任何MIn主化进程都是扯淡！但还有一批文人在做着温香的古梦，所以，国Guo之将亡，一切阻碍生存和温饱的伪传统，都要踏破，先破后立，没有妥协，“意图生存，而太卑怯，结果就得死亡。”
鲁迅唤醒的对象不是民众(任何时代和地区M民众永远是执着于自己的一亩三分地的，特别在当时识字率极低，民众唤醒不了的），而是有志青年和知识分子。鲁迅描绘一副民众“不幸、不争”的群像，为的就是让有识之士认识到，中国倘有出路，须先打破一切丑恶的旧！
第3个回答 2014-03-13
三次转变 实业救国,医学救国,文学救国 亲 给个赞吧 谢谢了 ****** ****** ********** ********** ************* ************* ***************************** ***************************** ***************************** *************************** *********************** ******************* *************** *********** ******* *** *本回答被提问者采纳
第4个回答 2016-12-22
鲁迅出身一个封建官僚家庭。起初想实业救国，但不济。1904年初，入仙台医科专门学医。后从事文学创作，希望以此改变国民被麻木的内心。
有这三次转变 实业救国,医学救国,文学救国
有这三次转变 实业救国,医学救国,文学救国