楼主您好！
《华严经》云：“信为道源功德母，长养一切诸善根”。
《大智度论》云： “佛法大海， 信为能入， 智为能度。 如是义者即是信, 若人心中有信清净， 是人能入佛法； 若无信是人不能入佛法。 ”
由此可见“信” 之一字是多么重要， 是入佛法门的第一要道。 如果没有信， 一切皆不可立。
信，可以分为迷信、仰信、解信、证信。
一般人为求人天福报，未去探究菩萨与一般神明之区别；一见到寺庙，不管那儿供的是神、是菩萨或是佛，见了就拜，这就是迷信。
之后偶而接触到正信佛教，听闻些佛法，了解佛菩萨大慈大悲护佑众生之心愿外，深一层里更蕴藏有东西，渐渐概略性的了解了佛法，由内心激起一股崇仰之念谓之“仰信”。
有了仰信就会自动去亲近佛法，进而由读诵一些经典和听闻佛法，而认识佛教的根本教理。譬如因缘果报、真如佛性。并确信佛说的法门能帮助众生到达解脱的境界，乃至能够经由无量劫行菩萨道而究竟成佛。这就是“解信”。
进入解信阶段后，就会老实的一步一步修行上来，有一天亲自触证到自己本自具足的真心，并且亲证和感觉到他的存在，接着又看到了佛性，此时称之为“证信”。
在凡夫位的学佛人，最基本也是最重要的信，就是相信佛说是真实不虚的。
佛经甚深极甚深：
阿含诸经虽是在世间法上，可思可议之法上讲无常、苦、空、无我；讲缘起性空。可是，其中隐藏密义。因此，初转@@的较为浅显经典，凡夫也有误会、诽谤的可能。
般若诸经所说的诸法实相（名称很多，如：心、真心、佛、法身、如来、涅盘、如来藏等等。实则是一回事）。因为远离世间六尘，不在思维觉知中。是为“不可思议”。这样，凡夫位就只能熏闻信受，不可能了达含义。故虽有疑惑，也应以学佛人的本分，坚信不疑。此时若是以情解生出否定、诽谤之心。后果难料。
唯识诸经是悟后久学菩萨修学究竟成佛之道的经典。莫说凡夫及二乘人，就是初悟不久的菩萨也极难深入。
如上，信佛就是要在上述“仰信”的基础上，深信佛语不虚。就算不懂也不能否定乃至诽谤。
一般人都是“眼见为实”。对不能理解的事物，往往就会抓住其中一个局部，以自己的所知而作出评置。就像“盲人摸象”一样。而佛法大海，既广且深。是诸佛以三大阿僧祗劫的证量而宣说。岂是凡夫以情解，以管中窥豹所能判断！
信，是靠培养而来，是靠以崇仰的心态，逐渐深入而来。若欲先验证无误才愿意信受，绝无可能！这是因为，开悟明心之后才有能力验证。而开悟明心，不仅需要根深蒂固的坚信，还需要多生多劫不断熏闻信受佛教正法，积累深厚的福德资粮，定力、慧力具足才有可能。因此，信根未具之人，绝无开悟之可能。当然也就不可能验证佛法。
根据上述知见，回答楼主的问题：
这个信，需要深信佛语不虚；需要从内心发出大愿：“愿成佛道，愿度众生”；需要发愿尽未来皈依三宝（同时受持一戒、二戒乃至五戒）。
做到这一点，在菩萨52阶位中，就算进入“十信位”的“初信位”。就算是凡夫菩萨。
信根的坚固，需要一劫至一万劫的的培植。非同小可。眼见很多人深信佛法，发菩提心，受持三皈五戒。这绝非今生今世一念之下的成就，而是多劫以来不断培植信根的结果。
楼主若是对受持五戒有障碍，那么，如果能够跪于佛像前，发愿“尽未来上求佛道，下化众生”“发愿尽未来皈依佛法僧”，在日常生活中先实践一戒二戒。也算是往昔信根显发，是为“初信位菩萨”。
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南无甚深微妙法
南无大乘胜义僧