民族融合这个概念最早是由谁提出的

Question

最好写出是什么人在什么时候，什么地方，或者什么作品中写出来的，并给出相关内容详细介绍，谢谢拉

Answer 1

民族融合是梁启超1902年在《论中国学术思想变迁之大势》一文中用“中华民族”这个新词正式提出的不同地域多民族政治一体化的概念。在中华民国共和政体中实现了其法律化，在中华人民共和国的共和政体中得到了明确为940万平方公里领土和105万平方公里的领海岛屿上五十六个民族的融合。当然各族人民是通过选举人大代表间接选举有一定任期的国家政府行政机关---国务院，通过多党合作的平台政协监督和评议政府的公共性、公平性与中立性，来保证政府必须为所有民族所有人的利益服务（民主公益）和实现民族融合。在民族人数较为集中的地方通过自治的方式显现民主。
所以很多人问你是不是中国人，是不是中华民族炎黄子孙时，书同文语同音还不见得认同、少数民族认同就更困难了。而这些不认同就是动乱的根源。
谁能讲的各民族都认同中华民族民族融合的概念他才是大师。

Answer 2

梁启超（中国这个国家，有很多事情都没有一定的结论，红尘漫漫，岁月轮回，民族融合是必然的趋势，问题的答案给你了，请仔细斟酌，再进行采纳。）

Answer 3

扯蛋的操作，变味的实施

Answer 4

我们的国歌唱道：
“中华民族到了最危险的时候，每个人被迫着发出最后的吼声：起来！起来！起来！……”
但是“中华民族”的观念，还只有百年历史。
近代以前，中国人并没有现代意义的民族意识。
那么“中华民族”的观念是怎样形成的？
“中华民族”这个说法，最早是由谁提出的呢？
历史上沿用“华夏”、“中土”、“炎黄子孙”的说法，乃至国外称呼我们为“大秦”、“震旦”、“支那”等，都不是现代意义上的民族称谓。所谓“华夷之辨”、“夷夏之防”，只反映了儒家传统的狭隘的种族意识。
甲午战争惨败之后，救亡的热潮遍及全国朝野。在“保国、保种”的危急呼声中，严复《天演论》道出全世界各民族面临生存竞争的“族群理念论”。梁启超沿着严复提出的“保种”、“合群”的思路，开始以现代民族理论来思考问题。
1899年，梁启超在流亡日本时期所写《东籍月旦》一文中，首次采用了现代意义上的“民族”一词。
到1902年梁启超思考成熟，终于提出了“中华民族”的说法。他在《论中国学术思想变迁之大势》一文中，正式使用了“中华民族”的观念。他阐述：“上古时代，我‘中华民族’之有海权思想者，厥惟齐。故于其间产出两种观念焉，一曰国家观；二曰世界观。”
1903年他指出：“吾中国言民族者，当于小民族主义之外，更提倡大民族主义。小民族主义者何？汉族对于国内他族是也。大民族主义者何？合国内本部属部之诸族以对于国外之诸族是也。……合汉、合满、合蒙、合回、合苗、合藏，组成一大民族。”
1905年，梁启超又写了《历史上中国民族之观察》一文，指出中华民族是我国境内所有民族从千百年历史演变中形成的、大融合的结果。汉满蒙回藏等融为一家，是多元混合的统一大民族。
最后梁启超下了结论:“中华民族自始本非一族，实由多民族混合而成”。由此，梁启超从形式到内容，完成了“中华民族”这一科学的现代观念的定义。
这时，章太炎也不再反对梁启超的“中华民族”观点了。不过，他认为“排满”应该以汉人为主力、由汉人领导政权，以同化其他少数民族。但他比1903年主张的民族复仇主义已有很大转变。接着，杨度在1907年发表《金铁主义说》一文，把“中国”解释为地域观念，把“中华”阐释为文化统一，把“中华民族”归之为文化族名。共同生活在中国地域的各民族经过大融合，形成统一的中华民族。
因为在当初，孙中山、章太炎、邹容等革命派将“反满”、“反清革命”作为“三民主义”中的民族主义的旗帜，而梁启超指出并批评了孙中山“驱除鞑虏、恢复中华”的民族主义，隐含着大汉族主义的偏颇。
此后，在1905年到1907年《新民丛报》与《民报》的论战过程中，孙中山等革命派也逐步认识到过分强调“反满、排满”的负面影响，不久孙中山多次宣称“反满并非反对整个满族”，而是反对满族贵族的专制统治。一些革命党人也纷纷撰文批评大汉族主义，界定了“革命排满”并非要打倒所有满族，“实满族中爱新觉罗之一姓”。
最终，一向倡导“驱逐鞑虏恢复中华”的孙中山也接受了梁启超关于“中华民族”的观点，在1912年宣布中华民国成立时，提出了“汉满蒙回藏五族共和”，号召民族平等、民族团结。中华民国最初的国旗，就是横排五条颜色并列，象征中华民族的“五族共和”。
孙中山在1912年元旦的《临时大总统宣言书》中郑重宣布：“国家之本，在于人民，合汉满蒙回藏诸地为一国，即合汉满蒙回藏诸族为一人——是曰民族统一”。
在中华民族大团结的旗帜下，生活于中国大地上的所有族群公认自己属于统一的中华民族，都是中华民族的儿女。经过辛亥革命后近百年的积淀，“中华民族”的观念，早已深入人心，成为十三亿中国各族人民的共识。
“中华民族”的现代观念的完成，不仅具有重大的科学价值，而且至今仍具有实践的指导意义。如今看来，这是梁启超的一大历史贡献，不可低估！