只有学识渊博型气质的女人要选择内在的力量去征服别人。
魏明帝时，卫尉卿(官名)阮伯玉有个女儿嫁给高阳名士许允为妻。阮女能诗善赋，才德兼备，但深目塌鼻，黑矮粗胖，相貌奇丑。许允行完婚礼，进入洞房，掀开蒙头巾，才知道自己娶了丑妇，一气之下走出洞房，另居书房，再不入内。家里人屡劝不听，都深以为忧。
过了几天，阮女正在窗前读《史记》，忽听外面报说有客人来访相公。阮女便命使女去看客人是谁，使女还报说是沛郡桓范相公，他是许允的好友，经常书信往来。使女担心地说：“老爷独居书房，视夫人如路人，太没道理。如果桓相公再言论夫人，恐怕老爷更不会进屋了。”阮女毫不介意地说：“不用担心，桓相公不是那样的人，他一定会劝老爷进来看我的。”使女摇头不信。
桓范听了许允的诉苦，果然规劝他说：“阮家嫁女与你，自是对你有情意。听说阮女容貌虽丑，却是很有才德，贤弟万不可因小疵而轻大德。”许允无法，只好进了新房。
阮女见丈夫进来，万分欣喜，正欲起身迎接，只见许允来到身边马上又沉着脸要走，心里又气又痛，便向前拉住他的衣襟，低头说道：“你我既已成婚，就是百年夫妻，理应朝夕相处，相敬如宾。怎能长居外屋，刚来即走呢?”
许允心里一直不快，现在见她竟然拉住自己的衣襟不让出去，更加厌恶，便生气地质问题：“古人云：德容工言，妇有四德，你具备了哪几德呢?”阮女抬起头来，从容答道：“新妇所缺，唯只容貌。其他女德、女工、女言皆无所缺；然而士有百行，君具有几?”
许允傲然地说：“百行皆备。”
阮女见他毫无谦逊之意，便正色地说：“百行之中，以道德为首，你看人只看外表，好色不好德，第一行就不合格，能说是百行皆备吗?”
阮女义正词严，使得许允无话可说，面现惭愧之色。阮女见丈夫有悔悟之意，心中暗喜，便请他入座，又叫使女摆酒取菜，与许允对饮。许允见夫人言语温柔，有德有才，也渐渐有了转意，当夜就宿房中，家里人方才转忧为喜。
后来许允为吏部郎(官名)，选官多用同乡。魏明帝以为他结党营私，卖官枉法，命武士逮捕了许允。临行前阮女镇静地对许允说：“明主可以理夺，难以请求，这次面见皇上，只要讲明用人选官的道理，万不可一味哀求，那样反会引起皇上的不满，带来大祸。”许允默记于心，随武士走了。
魏明帝怒气冲冲地审问题：“先祖武帝一向任人唯贤，你选任同乡为官，结党营私，败坏朝纲，该当何罪?”许允挺身答道：“陛下曾说举荐官吏是国家大事，一定要举荐自己熟知的人。臣之同乡，都是臣所深知的贤人。春秋时，祁黄羊举贤不避仇人，不遗亲子。臣虽不才，敢忘先皇之训?请陛下派人考查臣所举荐的同乡是否称职。若不称职，臣甘愿领罪!”
魏明帝听许允说得有理，就派人去考查，方知许允说的是实话，又恢复了他的职位。许允方知夫人有先见之明，愈加佩服夫人才德，再也不嫌她貌丑了。
阮女其貌虽丑，却赢得了丈夫的爱，是凭借她内在的魅力、丰富的知识和绝妙的口才。当丈夫质问“妇有四德，你具备了哪几德”时，她有退有进，言语得体，从容应对。
之后就是反问，问得大才子许允无言可对。这里阮女所用的论据也是像许允那样以古代社会规范来作为依据的，用的是对比手法。“好色好德”之谈，是源于孔子“未见好色如好德者”，这样就增加了批评的力度。当丈夫面露惭愧之色时，她并不是穷追猛打，而是见好就收。代之以含情脉脉的对酌，终于使丈夫回心转意。而当许允遇上困难时，她洞察秋毫，分析中肯，提出处理问题的正确意见，使许允得免牢狱之苦，为丈夫排忧解难。阮女的才德之美，赢得后世人们的称赞。
人的魅力不完全来自外貌，它主要来自人的内在力量。漂亮自然值得庆幸，但并不代表有魅力。人的相貌是天生的，人的审美观念则是后天产生的，这自然也是客观存在。外貌漂亮的确是一种优势，但这个世界上那种天生尤物毕竟为数不多，大多数的芸芸众生都是相貌平平，甚至丑陋的也大有人在。其实丑陋的人也可以是美的，这就是其内在的品德修养所散发的魅力。
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