易经六十四卦第34卦 雷天大壮
六五
丧羊于易，无悔。
【白话】六五，在田边地头丢失了羊，却并没有什么可遗憾的，不会有什么不利的情况发生。
《象》曰：“丧羊于易”，位不当也。
【白话】《象辞》说：“在田边地头丢失了羊”，是由于其位置不恰当。
大壮六五丧羊于易解
大壮，上震下乾。
六五，丧羊于易，无悔。
象曰，丧羊于易，位不当也。
简解：
丧羊于易，一向被“易为历史故事书”论者视为最“有力”论据之一。
羊阳同音，又羊色白，性狠刚健善行走登山，故羊为阳之代。大壮以羊说事，遯以猪说事，二者前后相对应。
丧羊者，六五时至而旺，下与九二应，二被三四阻隔不应，遂与之一体成互乾。互乾再与六五成逆比为兑羊，此时六五兑羊象出。然而因逆比，阴欺阳，阳嫌阴，九四离五反与三二再一体为互乾，如此互兑坏，兑羊象无，故谓“丧羊”。
易者，有解为地名者，有解为场、田畔处所者，有解为容易之易者，自古以来难以定论。
其中以易为场较近于易义，因为卦中有其象。易场古同，为田园野地。六五位上震之中，震为田原、林野，易场即是震象，先兑羊在震场中，今则兑无，故谓“丧羊于易”。震象为场，《周易尚氏学》曰：“诸家作难易解，不辞甚矣。惟场象无有详者，按震为阪，说文阪坡也。”
象言“位不当”，也是说五在乾上，其位不当，故丧其羊。
无悔者，因五兑羊象、九四离五丧羊象均对卦体的完整性有影响，故为有悔，然而其悔又无者，因为六五居中故。中则无不宜，虽暂时无应而终则可与二应，应故无动变，悔自然也就无了。
“丧羊于易”本为易象而非即是史实，假如真有其事，在情理上就说不通，丢了羊怎么还“无悔”、心安理得呢？让人丈二和尚摸不着头脑！再者与象言也不合，“位不当”显然指六五所在位置，而非是羊所在的地方不当。即使羊在的地方确实不当，或草寇出没，或虎狼成群，羊丢得一只不剩，那也不该“无悔”满不在意呀！以其为历史事件解之，无法自圆其说，是根本不符合易义的。
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