1、令字的偏旁部首是人，是上下结构。
2、令（拼音：lìng、 lǐng 、líng）是汉语常用字，初文见于商代甲骨文。古字形上部模拟发出号令的木铎，下部模拟受命的人。意思是发号令使有所为。由于命令是由上级发布的，所以“令”字引申为必须执行的法令、指令、军令。又引申为发布命令的长官。古代政府官员也称令，如中书令。长官又是受人尊敬的，所以“令”字又引申出美、善的意思，作为用。
3、此外，“令”字还有“使”的意思。以上义读lìng。令狐是古地名，也用作姓氏，此处令读líng。令读lǐng时，作量词，五百张原张的纸为一令。
“令”作为日常生活中常用的敬辞，比如敬称对方的父母为令尊、令堂，有的时候还会后面加上“大人”二字，比如令尊大人、令堂大人，闲的格外尊敬。
除了令尊，令堂，在称呼对方兄弟姐妹，儿子姑娘都可以加上一个“令”字，比如敬称对方的兄长为令兄，敬称
对方的弟弟为令弟，敬称对方的妹妹为令妹；对方的儿子为令郎，对方的女儿为令爱（“令嫒” ài）……
这个“令”字到底啥意思呢、
“令”从字面看乃命令之意，在甲骨文中，令下面是一个面朝左跪着的人，上面 A 形的字符表示木铎，在古代是个头儿很大的铃铛。
据《周礼》记载，周代有“小宰”一职，职责之一是：“正岁，帅治官之属而观治象之法，徇以木铎，曰：‘不用法者，国有常刑。’”
“正岁”指夏历的正月；古代天子和诸侯的宫门外有一对高大的建筑物，叫“象”，也“阙”或“观”，作用是将朝廷的教令悬挂于此，供百姓观看；“治象”。即悬挂于此的记载政教法令的文字。
夏历正月的时候，小宰要率领属官前去观看朝廷颁布的政教法令，同时要手拿木铎巡行振鸣，以引起百姓的注意，告诫百姓国家有常规的法律，不要触犯。
郑玄注解说：“古者将有新令，必奋木铎以警众，使命听也。木铎，木舌也。文事奋木铎，武事奋金铎。”
因此《说文解字》解说道：“令，发号也。”
不过，这个 A 形的字符表示的聚集之意。徐锴说：“号令者，集而为之。”罗振玉先生也持此说：“集众人而命
令之。故古令与命为一字一谊。”也就是说“令”和“命”最初是同一个字，后来才分化为两个不同的字。
‘令’是来自神的启示，因此，由遵从神意之义而衍生，此字有了良好、出色之义。
综上所述，将“令”字的本义解释为振铎发令，有众多而清晰的文献支持，应当以此为准。“令”在古代与“良”古时声母相同，是为双声，因此得以假借。
但是“令”训为“善”之义，更有可能是引申而来：天子的诏书、朝廷的教令是好的，令人向善的，故“令”训为美、善。比如《论语·学而》中出自孔子之口的成语“巧言令色”。
“令”当作敬辞，即由美、善引申而来，用于赞美与对方有关的人。同时，“令”的下部那个跪着的人也向我们提示着尊敬的含义。跪而听命，理所当然地表示尊敬。
以“令”敬称的称谓，比如“令郎”，犹如说“您美好而吉善的儿子”。“令爱”，犹如说“您美好而吉善的女儿”等等。
这些称谓都很容易理解，只有“令堂”一词较为费解。那么，“令堂”为什么用来尊称对方的母亲呢？
古代的建筑物面南背北，内部分为三个部分：堂，室，房。最前面是堂，主要功能是祭献神灵，祈求丰年，不能住人；堂的后面是室，是住人的地方；室的两侧是房，就是我们常说的东厢房、西厢房。
“堂”高大轩敞，又是祭祀的重要之地，因此古人就把一家之主的父母尊称为“高堂”。
“堂”后来引申用来泛指房屋的正厅，传统上一家的主妇也就是母亲要住在东房的北部，房、室相连而没有北边的墙壁，与“堂”相望，因此用“北堂”来指代母亲的住处，后来也就顺理成章地用来称呼母亲了。
《仪礼·士昏礼》中规定：“妇洗在北堂。”“洗”是盥洗用的器皿，主妇盥洗都在北堂，故又称“北洗”。
古人认为游子出门远行的时候，常常要在母亲居住的北堂的台阶下种上几株萱草，以免母亲惦念游子，同时让母亲忘记忧愁，
就将母亲的居处称为“萱堂”。唐代诗人聂夷中有诗：“萱草生堂阶，游子行天涯。慈亲倚堂门，不见萱草花。”
这就是将对方的母亲尊称为“令堂”的来历。不过要记住“令堂”只能尊称对方的母亲，如果称自己的母亲为“令堂”，将自己的父亲称为“令尊”，那就会让人笑掉大牙！
