1. 若仓库不储藏粮食，便无法应对灾荒；若库房不备兵器，即使有正义也无法征伐不义之徒；若城郭不坚固，便无法自我防守；若心中无准备，便无法应对突发之事。
2. 现在天下的士人君子，如果想要行仁义，追求成为高尚的人，上希望遵行圣王的道路，下希望造福国家和百姓，那么在处理丧事上应当政事分明，并且不能不仔细考虑这一点。
3. 如果有人在上位者那里得到赞美和奖励，或者受到惩罚和威胁，我认为这会消磨郑人在追求兼相爱、交相利上的意志，就像火向上蔓延、水向下流淌一样，无法阻止。
4. 按照德行分配职位，按照官职履行职责，按照功劳决定赏赐，根据功劳分配禄位。因此，官位不应永远高贵，民众不应永远低贱。有才能的人就提拔，没有才能的人就降职。推崇公正的行为，排除私怨，这就是所说的。
5. 辩论者，旨在明确是非的界限，审视治乱的规律，明辨同异的差异，洞察名实的道理，处理利害关系，解决疑惑。从而概括万物的现象，讨论寻求各种言辞的比较。用名称来指代实物，用言辞来表达意思，用说法来阐述原因。按照类别选取，按照类别归属。对自己拥有的东西不责求于人，对自己没有的东西不求助于人。
6. 大豆、小米等五谷，是民众依赖的，君主用来养育百姓的，所以民众没有依赖就意味着君主没有养育之道，民众没有食物就无法侍奉，因此食物不可不努力生产，土地不可不尽力耕种，使用不可不节约。
7. 意志不坚强的，智慧不会高；说话不诚实的，行动不会果敢。拥有财富却不能与他人分享的人，不足以交朋友。坚守道义不坚定的，知识不广博的，辨别是非不清楚的，不足以交往。
8. 如果天下人都能相互爱护，那么强者就不会欺负弱者，众人就不会掠夺少数，富者就不会侮辱贫者，贵者就不会傲慢对待贱者，欺诈者就不会欺骗愚者。大凡天下的灾祸、篡夺和怨恨，能够不产生的，是因为相互爱护的关系。因此，有仁德的人会赞誉这种状态。
9. 见到贤人不急于推荐，那么对国君的态度就会缓慢。不是贤人就不急于推荐，不是有才能的人就不能参与国家大事。不是没有安定的生活，而是我没有安定的心；不是没有富足的财富，而是我没有满足的心。甘甜的井水快要枯竭，高大的树木容易被伐，灵验的龟壳容易被灼，神奇的蛇容易被暴晒。
10. 国家与国家相互攻伐，家庭与家庭相互篡夺，人与人相互盗窃，君臣之间不仁爱不忠诚，父子之间不慈爱不孝顺，兄弟之间不和睦不协调，这些都是天下的祸害。墨子主张在兼爱非攻的基础上，根据不同国家的具体情况，有针对性地选择最合适的政策。他认为，国家混乱时应重视尚贤尚同，国家贫困时应节俭葬礼等等。墨子的核心思想是兼以易别，非攻是其实际行动的指导方针。他主张只要大家兼相爱、交相利，社会就不会出现强权压弱、富贵傲贫、智者欺骗愚者的现象，各国之间也不会相互攻伐。他对统治者发动战争带来的灾难以及奢侈逸乐的平常礼俗进行了尖锐的批判。在用人原则上，墨子主张任人唯贤，反对任人唯亲，主张官位不应永远高贵，民众不应永远低贱。他还主张从天子、诸侯国君到各级正长，都应选择天下之贤可者来担任；而人民与天子国君，都应服从天志。
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